第561章 我们有真理 (2 / 4)
        此外，现在作为显学的荆公新学则走了“以儒为宗，融汇诸家，援法入儒”的路线，试图寻找政治制度上的出路，主张“通经致用”，对于“继绝学”这种“不致用”的问题并不大注重。

        而和关洛理学和荆公新学明显不同的是，以实证主义和自然之道为灵魂的实证派儒学，从诞生之时起，就自带着对神学、玄学的理论优势，因此就会拥有极强的传播**。

        而且实证主义本身也具有社会学的属性，所以必然会和“通经致用”的荆公新学产生严重的冲突，因为实证主义社会学同样会批判王安石开创的新政！

        毕竟熙宁新政的出发点虽好，但是能够经得起实践经验的政策实在也不多。甚至变法的初衷富国强兵就可以被实证证明为错误的，如果国富就能兵强，那大宋可比西夏、大辽还有女真野蛮人富多了……

        所以武好古现在推出的实证主义儒学，在理论上对于关洛理学和荆公新学是很容易取得优势的。

        而在理论上取得优势的实证主义儒学，就可以把自己包装成为真理了！

        而真理，是有强大力量的！

        真理，可以武装思想的！

        真理，应该向天下传播的！

        真理必将战胜谬误……

        “大，大郎，你是说可以用实证之法求自然大道？”马植听了武好古阐述的理论，脸色也有点变化了。

        他不是大儒，但是他也知道儒家不信神仙鬼怪，也知道孔夫子子是“朝闻道，夕可死”的。所以他马上就听出武好古“提出”的这套“实证之道”的厉害了。

        实证之道正好对应了孔子的求道和孔子从老子那里求来的自然之道！

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