第四百三十三节 后手 (3 / 6)
        “有何不妥？”江升笑着道：“周公，孔子以为圣人也，推崇周公就是推崇孔子之道！”

        “可是……”韦贤恭身拜道：“我谷梁之学，始自子夏先生，子夏授谷梁赤公，至汉兴，由浮丘伯授申公，申公转授老师，由之而兴……”

        “故谷梁之学，孔子之义，素王之道！”

        “今老师不谈孔子素王，反推周公圣人……”韦贤迟疑着，问道：“弟子恐怕老师将蒙‘欺师灭祖’之罪……”

        汉季，今文学派与古文学派之间，存在许多异同。

        除了在对问题的看法以及传续的方式外，最大的不同，就是……

        所有古文学派，全部清一色推崇周公，认为周公是圣人，而孔子只是述而不作的先师。

        而几乎所有今文学派，则主张孔子是素王，为后王制法制礼的无冕之王。

        之所以出现这样的格局，完全是因为儒家在汉季的发展历史所导致的。

        在汉室前期，至元光年间为止，今文学派的春秋公羊学派、尚书欧阳学派以及诗经齐诗派、楚诗派、韩诗派，并驾齐驱，几乎瓜分掉了所有的官博士位置和舆论话语权。

        作为后起之秀的古文学派，想要与今文学派争夺这些权利，就只能另辟蹊跷。

        像左传那样，你说东，我就讲西，你主战我便主和，都是很常见的操作。

        譬如诗经的毛诗学派，就专门找齐诗韩诗楚诗的弊端攻仵。

        后来尚书系的古文尚书派，就成天和今文尚书派过不去。

        但，古文学派还缺一个精神图腾。

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