第94章 谁在吃人？吃了谁？ (4 / 5)
        而在中国，“人道”精神一直贯穿整个“帝国时代”。孔圣的核心思想“仁”与“礼”，是这个时代的正统思想。“仁爱”正是“人道”，而“礼”将这种“人道”得以顺利的传承。

        因而，中国传统礼教下的“君子”，“仁义礼智信”，温良敦厚、贤智仁孝、歉恭有礼。而不是象她那个时代那样：“自私、贪婪”甚至“残忍”。礼教下的人们或许蒙昧，但大多数人善良淑德、“父义母慈子孝兄友弟恭”，而不是如她那个时代的人婆媳对骂，兄弟不亲……更恐怖的是，没有“礼教”传承“道义”思想，斩断了传统，在那样的时代，任何人在一瞬间都可能变成“恶”人。

        现代人向往西方的“绅士”风度，反而看不到自己传统的“君子”之行？

        想到这些，杨悦突然打了一个寒颤。有些茫然……

        “礼”真的吃人？它吃了什么人？它是如何吃的人？

        杨悦完全陷入沉思。突然意识到自己起初的想法很天真很幼稚。

        封建礼教的弊病到底在哪？

        “皇权”不及“民主”？

        没有自由？

        没有平等？

        ……

        显然这个时代尽管有太多的合理，但也有太多的不合理。然而如何才能说服众人？

        杨悦想了片刻，突然想到“爱情自由”。五四时代的精英们，大多都饱受了父母之命而没有自由爱情婚姻的痛苦，所以才会对束缚个人自由的“封建礼教”更加深恶痛绝吧！

        想到此，杨悦试探着说道：“嗯。我并不反而‘礼’，但是也不能说明现行的‘礼’便全部正确。比如‘父为子纲’，虽然障显了孝道。但是‘子’却没有自由。假如子喜欢一个女子，而父母却为他选择另一个自己不爱的女子结婚，子是应该服从‘礼’教，放弃爱情，与父母所选择的人结婚，一生痛苦。还是服从自己的本心，坚持与自己所爱的人在一起？”

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