第263章 历史的相似性
        七年的隐忍，周密的部署，精密的准备，最终只需要截可以预料到的引线，便可以引爆这场属于“大义宁国”杨干贞的灾难。

        古人诚，不欺我也，当某种天象出现在那些老板姓的面前的时候，他们更加不会质疑天神所谓的预言。

        所有造反的人总会有贵人相助，我更愿意称这种人为聪明人。

        秦末的陈胜吴广在造反之前专门找了个算卦的卜问吉凶，聪明的卜者知道了他们的用意，便说：“你们的事业能成功，且能为百姓立大功。可是你们把事情向鬼神卜问下吧”

        陈胜、吴广听后非常高兴，并从卜者的话中悟出了借鬼神“威众”的启示。于是，他们用朱砂在块绸帕写了“陈胜王封门，都懒得看眼，便不入而去。逃回通海的段思平，在秀山神祠又卜了卦，曰出避则吉，于是前往巴甸，藏在舅舅的家中，再次隐匿了下来。

        段思平最终给自己的子孙埋下了祸根，高氏政治集团是郑买嗣的“大长和国”政权的主要依靠之，对于杨干贞灭长和而建天兴、义宁素来不满。当段思平准备取而代之的消息传出，他们立刻倒向了段氏。

        高氏政治集团的代表之高方镇守着善巨，当高方听说段思平藏在巴甸，便立刻派人去把段思平秘密的接到善巨共商大计。

        蝇头小利和走投无路的段思平最终接受了高方类似于北伐战争的统战线，至于这之后，只能用412政变的代价来偿还，历史的走向是如此的相似。

        自那之后，好像所有的吉象接踵而至：夜宿品甸波大村，见宿舍有奇戟柄，用生牛革裹护，主人用以防夜。段思平极其喜爱与欣赏，居然用条犬就换到了。这里面没有其他人的猫腻，鬼才信。

        品甸北有叶镜湖，相传有妖物夜出食人，过往的旅人都不敢靠近。段思平和自己的弟弟段思良、军师董伽罗行人到达这里的时候，天已垂暮，遥见水际隐隐泛光，宛若匹练，近而视之，马驯伏不动，段思平乐而收之，竟为神骥，日行能数百里。行于荒野，无以为食，段思平等人摘野桃充饥，发现核桃有虫啮印迹，类青昔二字。军师董伽罗解释为十二月二十日，意为当以是日起事为吉日。

        起义的口号是鼓舞人心的“减尔税粮半，宽尔徭役三载”，最后各路大军很顺利的攻破太和城，灭大义宁国，建大理国，定都阳苴咩城今大理城，建年号文德。

        段思平还算是个好皇帝吧，他在建立大理之后，还对南诏统治时期遗留下来的阶级关系和民族关系都进行了调整。首先是肯定新兴的白族封建主们的经济和政治地位，并进步对他们进行扶持。如封白族封建主高方为岳侯，除承认其家族在洱海地区原有的领地之外，更赐与巨桥今云南普宁地方为其世袭领地封董伽罗为宰相，亦除承认其家族在洱海地区原有的领地之外，更赐与成纪今永胜为其世袭领地其余洱海地区的白族封建主如杨氏家族的封建庄园，也都得到扩大。对于洱海地区的白族和彝族中的村社农民，则是在承认他们原来使用的土地前提下，减轻税粮负担，宽免徭役三年。对于“凡有罪无子孙者”的奴隶，则律“赦免”，即加以释放。对于被统治的部族和部落，则解除他们南诏时期的集体奴隶地位，免除奴隶性质的徭役。大理政权终于稳固下来。

        在建立封建制度，安定社会秩序的基础，段思平开始励精图治，发展生产。他提出：“国以民为本，民以食为天”，命刀枪入库，马放南山，兴修水利，开垦农田，推广铁制农具和汉族的先进耕作技术。同时还鼓励发展畜牧业和手工业生产，使大理国的社会经济在短期内得到了迅速的恢复和发展，“百姓富裕”，生活安定。

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