第三三二章：心论何道治天下，王道霸道任纵横 (1 / 3)
        第三三二章：心论何道治天下，王道霸道任纵横

        作为汉末诸侯之一的吕布知道，他需要在这个时代，去寻一条属于自己能走的路。

        恰逢如今天下大『乱』，天子微而诸侯强，有如当年春秋战国，也正是王道与霸道之间的对拼。

        在普通人的眼中，所谓王道，可以做一种解释，就是老老实实的从实际出发顺应民心的思想作风；而所谓霸道，也可以做一种解释，就是咋咋呼呼的凭主观武断的一意孤行的思想作风。

        但在吕布眼中，这王道与霸道却不是如此简单。

        起王道，很多才学之士认为王道就是简单的仁德治国，其实这是一种误解。王道是战国时期孟子的思想，他认为诸侯通过仁义治国，规范礼仪，最后能够达到“王天下”的目的。在秦始皇之前没人称帝，夏商周三代的天子其实都只称王，只有进入战国时期之后，诸侯国才胆敢逾制称王。所以孟子的“王天下”思想，其实就是认为诸侯通过仁德的手段，就可以君临天下，取周天子而代之。王道思想中最关键的，在于要达成君临天下的目的，仁德只是为了达到这个目的而采取的途径而已。

        所以无论是荀彧等人的“尊王室讨伐不臣诸侯”的王道，还是曹『操』的“挟天子以令诸侯”的霸道，其实都是这个思路，最终还是一个天下。

        而董昭的政治理想与荀彧，曹『操』都是不同，并不是他的主张是以仁德治国，并不主张的“霸道”，而是他的主张是要推翻衰微的汉室，建立一个新王朝取而代之。

        这也就是董昭身为吕布的部从，却不敢全心全意为其效力，因为他的细想太过惊世骇俗，他居然想要推翻刘家天下。

        无论任何一个主子，只怕都容不下这一个胆大包天的部下。

        即便吕布真有不臣之心，但在他的脑海中最多不过就是曹『操』那样的霸道，如何有推翻整个刘氏天下的念头，故而当董昭沉声出他脑中所想一切后，吕布却是半响也不得言语，而董昭则是伏地，意在求死。

        “王道”一词，最早出自孟子的学。儒家认为：圣人成了君王，其统治即是王道，故也可成“圣王之道”。王，顾名思义，就是高高在的意思。“王道”是君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法，常与“霸道”相对称：无偏无党，王道『荡』『荡』。

        而霸道，就是要“尊天子，下合诸侯，讨伐不臣”，成为天下的诸侯之长。历史这样做的人，最典型的就是春秋时期的齐桓公、晋文公等五人，史书称呼他们为春秋五霸，管这类的事业称为霸业，而对这种思想也就称呼为“霸道”。

        王道和霸道是自从春秋战国以来逐渐形成的诸侯处身『乱』世的两种思路。自商周时代起，处处可以发现有王道和霸道这两派人物，两派做法。

        比如汉代时候就有一位大学者，名叫刘向，博通经术，评论历朝政治得失，有独到见解，兼晓天文地理三教九流之学。汉元帝叫他负责校阅天禄阁藏书，他一边读书，一边著书。在他所著的《新序》《善谋篇》中写道：“王道如砥，本乎人情，出乎礼义。”他在同卷的另一处又写道：“三代不同道而王，五霸不同法而霸。”

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