第一千三百六十四章 埃及神明 (6 / 6)
        阿顿崇拜的早期阶段是以阿顿为最高神，但同时不否认其他神灵的神性的“单一主神教”式宗教，与传统的埃及宗教并无冲突

        但后期阶段，阿顿就明显显示出原始一神教的色彩了

        阿顿的字面意思是指太阳光轮本身，在古埃及的神话体系里，最重要的太阳神是拉，他是古王国时期的主神

        拉后来与象征法老家族王权的荷鲁斯以及在随着底比斯崛起为埃及首都而地位急剧上升的底比斯地方神阿蒙合并

        这种合并相当突兀，但却为古埃及人所接受阿蒙霍特普四世简化了这个体系，通过宣称可以看见的太阳形象本身是唯一的神，他创造了已知的世界上第一种一神教

        一些研究者把阿顿信仰理解为一种含有朴素科学思想的自然主义，其理论的基础在于认识到太阳的能量是地球上所有生命的最终能源这一事实

        阿蒙霍特普四世为什么要推行如此剧烈的宗教改革，是研究者一直探究的课题较为可信的是，法老消通过贬低阿蒙神的地位来打击底比斯的阿蒙祭司阶层

        这样一来，他的宗教改革实际是一场政治斗争法老想要集中权力，以遏制自新王国建立以来权势日益强大的祭司集团与王室分庭抗礼的倾向

        阿蒙霍特普四世在其在位的第5年开始建造一座新首都，埃赫塔顿意为阿顿的视线在同一年他正式把自己的名字改为埃赫那顿，作为他的新崇拜的证据

        此后不久他就把埃及几乎所有的宗教活动都集中到埃赫塔顿，尽管城市本身似乎还未完工

        埃赫那顿为阿顿在埃及各地建造了许多宏大的神庙，包括一座位于卡纳克的神庙，那里原本主要祭祀阿蒙埃赫那顿也被广泛相信是著名的阿顿颂诗的作者(未完待续

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