第一千三百四十三章 民族历史 (4 / 6)
        尽管他忠于蒙古政府和成吉思汗家族，但是，当他为某些被斥为有罪的城市或地区乞求宽恕时，他常常掩盖不住他的感情：“你还要为那些人伤感？”窝阔台总是这样问他。

        耶律机智、果断的斡旋常常避免了一些无可挽救的破坏。

        雷慕沙写道：“耶律楚材具有鞑靼人血统和中国文化，是压迫者与被压迫者之间天生的调停者。”他不可能恳求蒙古人施仁政，他们将不会听从他，他竭力地向他们证明仁政是上策，在这一点他干得很明智，因为蒙古人的野蛮行径主要是出于无知。

        当成吉思汗在甘肃进行他的最后的战争时，一员蒙古将军向他指出，他新征服的中国人对他将是无用的，因为他们不适宜战争，因此，最好是把他们都消灭掉。

        几乎有一千万人，以致他至少可以利用土地作为骑兵们的牧场。

        成吉思汗认为这一提议很中肯，牧场比汉族人还重要，汉族人连牲口都不如。

        这个事遭到耶律楚材的反驳，他对蒙古人解释说，从农田和各种劳作中可以获利，这种思想是蒙古人不知道的。

        他指出从对土地和商业的各种税收中。他们每年可以得到“银五十万两、帛八万匹、粟四十余万石。”

        ”智能工厂”这才算是说服了成吉思汗，成吉思汗命令他拟定了各路的税收制度。

        由于耶律楚材和成吉思汗的辅臣们的作用，蒙古在当时华夏大地的行政机构的雏形在大屠杀中产生了。这才是真正的历史。大元属于蒙古帝国，而不是蒙古帝国属于大元。

        在这方面，征服者本人必定也有贡献，即对文化的一般性倾向。他似乎特别接近契丹人和回鹘人，他们是突厥－蒙古社会中文明程度最高的两支。

        契丹人在不使成吉思汗帝国丧失它的民族性的情况下，向它引进了中国文化；而回鹘人能够使蒙古人分享鄂尔泽和吐鲁番的古代突厥文明，分享叙利亚的、摩尼教－聂思托里安教徒的和佛教传统的全部遗产。

        确实。成吉思汗及其直接继承者们正是从回鹘人那里学到了使用民政管理机构，正像他们从回鹘的大臣们那里学到了语言和文字一样。

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