第一千二百七十章 心灵力量 (5 / 7)
        西瓦已经明确表示，这是人们与生俱来的能力，并没有什么好争论的。

        心灵学的研究内容基本上可分为两类，即超感官知觉和心灵致动。

        超感官知觉指那种不借助于正常的感觉通道就具有获得某些外部信息的能力，主要包括传心术和遥视，通常也称为千里眼。

        前者指不通过已知的任何媒介就可以把一个人的思想和观念传递给在远方的另一个人，无视空间的阻隔，例如思维传递。

        后者则指对看不到的事件或事物具有特殊的感知能力，例如知道远距离发生的事情，皮肤辨色等。

        而心灵致动则指那种不必与事物发生相互接触而使其运动或产生位置变化的能力，例如用意念使物体发生位移或使活动状态发生变化等。

        此外还有所谓的预知和后知，即能够脱离时间和空间的制约而仅靠人体本身获得有关未来或过去事件的信息。

        心灵学还被广泛地与一切尚不能用科学作出完美解释的种种神秘现象相联系，其研究思想起源于唯灵论，它是作为与达尔文关于自然选择的唯物论相对立的一种观点而产生的，。

        在19世纪，一些人目睹宗教的衰弱而又坚信基督教关于人在死后有生以及天堂和地狱的观念，认为精神现象不只是生命物质的运动形式。

        他们开始对一些尚不能解释的、不能直接观测到的信息传递和场力的作用等现象进行调查。首先于1882年在英国伦敦成立了心灵研究会。出任第一届的主席是剑桥大学三一学院的研究员h.西奇威克。

        该会下设6个委员会以从事有关思维传递等现象的调查研究。1885年在美国也成立了心灵研究会。在美国最早试图对超心理现象作实验研究的是斯坦福大学的j.e.库弗,他的结论认为并不能支持有关传心术的假设。

        从20世纪30年代起，这方面的工作开始从定性的研究转入定量的研究其主要的研究者有美国杜克大学的莱因。

        第二次世界大战后，心灵学在研究方法上有进一步发展，在随机化、控制实验条件和自动检测装置上有所改进，并利用计算机对实验进行自动控制和对结果进行分析。

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