第一千二百五十章 剑道起源 (8 / 8)
        在孙子兵法之“始计”篇中有：经之以五校之计而索其情。一曰道、二曰天、叁曰地、四曰将、五曰法。

        孙子兵法中提出：道者，令民与上同意也，故可与之死可与之生，而民不畏危。天者，阴阳寒暑时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智信仁勇严也。法者，曲制官道主用也。

        并且认为“凡此五者，将莫不闻知之者胜，不知者不胜。”

        这五校之计中的第一条之“道”说的是道德，战时以武道精神即“仁义”为管道，可使上下一致，同生死，民亦不畏危。

        而作用在剑客身上，就是要让其明悟，剑可杀人，但不可滥杀无辜。持剑而心存公义，则剑势雄浑，如有神助。

        战国诸子中，真正的剑客达人应该是墨子本人，他的著书中关于剑道精神的内容有七十一篇之多。

        现存有六十三篇，有关兵法之二十篇中，有记号令、典范、技击、攻守、战术等。

        但技击遗失未传，汉朝以前儒家和墨家是思想界的二大势力。墨子否定宿命论，倡导“博爱重义”，反对世袭制的贵族制度，批评儒家过份重仪式，轻忽实际行动。

        墨家以严格纪律著称，是一个准军事化组织，内部提倡绝对服从，视死如归的实践行动主义，结果形成任侠性的集团。

        唯能成功不得失败之奋斗精神，留下不少的壮烈事迹。失败时自尽谢罪以祈万古流芳之敢死精神，後世剑客尊奉墨子为武圣。

        可以说，墨子既是一个大学问家，又是一个古代的技术工作者，同时还是一个顶尖剑客。

        剑道起源于中国，如今却流亡于日本，连飞逸和张岳丘这样的人，都希望复兴这一门记忆，重现昔日的辉煌。

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