第一千零四十三章 事后影响 (8 / 8)
        在这一点上，所谓的东方文明和西方文明，都没有太多的差别。性格和教养，全人类其实都是差不多的，真正有着差别的，只是各个民族中的少部分人。

        而革新会的出现，则是掌握住了大多数人心中的弱点，利用民众的恐惧来获取他们的依赖，就如同佛教和基督教那样，依靠信仰和集权，建立起新的权利轴心。

        基督教中，教徒不允许诽谤上帝和圣子，佛教也不允许非议佛祖菩萨，不然就要下地狱。这和极权政治体系中，民众不得质疑政治领袖是何等的相像。

        不过人们总是不愿意承认自己的愚蠢和懦弱，总会找出冠冕堂皇的理由，去辩解一切。甚至因为无法忍受分歧，而去迫害那些不愿意和自己一样蠢的人。

        这么多年以来，钟泱一直默默的注视着这个他一手建立起来的国家，但看的越多，失望也越多。

        太多的人和事，都在扭曲着他原本想要建立起来的国家和社会，那些理想，在现实中不断被各种短见和贪婪所摧毁。

        正是因为如此，陈泽和刘浩然他们，才会渐渐脱离古文会，选择他们自己的道路。

        一个建立在理想之上的国家，太容易被摧毁了，因为生活在这个国家之中的民众，他们还没有做好准备。

        他们的思想还陶醉于虚假的荣耀之中，他们的心灵被繁华的假象所蒙蔽，甚至甘心过上被别人驱使的生活。

        钟泱选择了坚持理想，陈泽.刘浩然和伊忠明三人，则是选择了屈从于现实。

        更讽刺的是，钟泱费尽心思，将中国的政治格局扭向民选体制，而革新会的出现，又很可能将中国再次引向独裁之路。

        除非钟泱愿意站出来，成为取代革新会的独裁者领袖，但这又有什么意义？(未完待续。。)

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