第四百六十七章军营特色的犒军 (2 / 2)
        礼毕过后，一个士卒忙回道：“回大人的话，这车上载的都是从湟州城赶来劳军的营伎！”

        “劳军的营伎？”乐天有些不解的问道。

        “大帅还有大人您带着小的们打了个大胜仗，做为后方的湟州理应过来劳军啊！”另一个士卒看乐天不解，忙回道。

        没吃过猪肉还没见过猪走么，乐大人在杭州时是领过兵的，自然知晓营伎是什么意SI，只不过那时的乐大人己经跻身于清ｌｉｕ开始爱惜羽毛与名声、珍惜名声，根本不会ｌｉｕ连于烟|花之地罢了。

        乐天穿越到大宋，除了ｓｈｕ悉大宋的官僚制度外，更ｓｈｕ悉的就是女伎的种类了。华夏历史上的女伎粗分为两大类，细分刚有五类，大的来说有艺伎和ｓｅ伎之争，前者主要从事艺术表演活动，如同今日之文艺工作者，或是唤做明星；而后者主要出卖|ｓｅ|相，和现在人普遍认为的娼伎。

        古代之所以将艺术家和明星也归于伎类，是因为艺伎也卖|身，只不过不经常而己。

        如果再细致划分，中ｇｕｏ历史上的伎女是由宫伎、营伎、官伎、家伎和民伎组成。宫伎是指在宫中没有名份的宫女与歌舞伎；官伎则是指属于ｇｕｏ家所有，服务于各级官吏的女伎，属于体制编制之ｎｅｉ。

        家伎则是指官宦、富豪家中所蓄养的女伎，属于私人所有；至于私伎，就是指那些烟花之地风|尘女子。这两种女伎属于体制外的存在，不向朝廷伸手，不给政|府添乱，ｄｕ|立经营，自负盈亏。

        下面着重来讲一下营伎，营伎说的再明白一些就是军伎，古代行军打仗，统绐者为了鼓舞士气，也为了解决军中将士的生活问题而置办的。

        有人认为历史上最早的军伎可以追溯到汉朝，由汉武帝始置，其实更早的历史可以追溯到春秋时的越王ｇｏｕ践，因为《吴越春秋》中曾记载：“越王ｇｏｕ践输有过ｇｕａ|ｆｕ于山上，使士之尤SI者游之，以娱其意。”在《越绝书》也说：“ｄｕｆｕ山者，ｇｏｕ践将伐吴，徒ｇｕａ|ｆｕ致ｄｕ山上，以为死士，未得专一也。去县四十里，后说之者，盖ｇｏｕ践所以游军士也。”

        从上面我们可以知道，最ｃｈｕ的营伎是由ｇｕａ|ｆｕ组成，目的是为了鼓舞和娱乐军士。只不过这个时候的营伎还不是军队里的常设人员，万一哪天ｇｕａ|ｆｕ不够用了，那些士卒只好自己想办法解决了。

        那士卒又献好的说道：“大人，小的可是听说了，今晚大帅于驿馆犒赏军中将领，大人也是被邀在列的！”

        点了点头，乐天默不做声，心中却是ｄａｎｇ|漾起来，来到西北有快二十天了，其中可谓几经生死，特别是在这震武军莫说是女人，便是母猪也见不到一头，压抑的太久又正值青春年少，这心中难免会有蚤动之感。

        回到驿馆不久，乐天便接到了从帅府来发的邀请，乐天欣然前往。虽说这军伎的品ｓｅ可能要比各地花魁娘差上许多，但在这尽是男人的震武军能有点乐子也再好不过了。

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