第一百九十六章 白话文 下 (5 / 8)
        1958年的5月4日，吴宓在日记中这样写道：“操场学生举行五四运动纪念会，按如五四运动等之意义，今已全改。今后之人，无人能知历史之真相。以身历五四运动之人，而不许谈，不能谈，不敢谈五四运动。历史何在？真理何存？……”

        说出“历史何在？真理何存？”这种话，那也只能说这位吴大师是没有读通的腐儒。

        东方某大国为什么一（以）贯（前）高调宣传五四运动，八千万成员的组织为什么自居为新文化运动的继承者，就是要独占赛里斯之数千年道统。

        “实际上新文化运动是要建立新的道统！那么诸君要问了，虚无缥缈的道统有什么用呢？”

        我们的袁大师冷笑一声道：“如果道统没用，那么为什么欧罗阿爸要从阿拉阿伯那里找回古希腊经典来一次文艺复兴运动呢？”

        “如果道统没用，那么为什么美利坚言必称“y&nbp;fr（五月花）”、“fnng&nbp;ftr（国父们）”呢？”

        “反过来说，欧罗巴有了文艺复兴运动就要把天主教会踩在脚下。美利坚有了五月花和国父们就要和英格兰来一次切割。”

        “那么把新文化运动视为我们中国的文艺复兴，把白话文视为普度众生的五月花，把我……那个我等视为美利坚精神国父，自然就要打倒孔家店咯！”

        “兄弟我这么说，诸君该明白了。新文化运动可不是什么学术之辩，而是道统之争……”

        “这道统之争么……”袁燕倏冷眼扫视众人，口中森然说道：“不为友朋，便为仇寇！”

        “……”

        当然啦，这八个字对于袁大师的牌搭子和外甥没多大影响，以他们的水平想搀和新文化运动也插不进去。

        而哈佛三杰的脸上都阴晴不定，全都陷入了沉思之中。

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