第一百九十二章 八骏宴 下 (2 / 4)
        “那么维护西周宗法的君子又是什么人呢？”

        “入则谦谦之士，出则赳赳之武夫！”

        “与之相较，我们这班手无缚鸡之力的生能克什么己？能复什么礼？我等谈何君子！”

        “so……君子，也只有我外甥授之这样从过军的‘尖头曼’能勉强为之矣。”

        说句真格的，袁燕倏觉得那支“三大纪律八项注意”的军队就非常滴“克己复礼”。

        严重违纪一撸到底，犯了花案就被枪毙，这还不“克己”吗？难怪清教徒出身的王师特派团怎么瞧他们怎么顺眼呢。

        划分家庭出身，把革命军人抬到首位，这不就是“复礼”吗？完全可以看做先秦两汉时期军功爵的现代复刻版啊。

        当然啦，在座的国学大师们非常不认同他这个观点。

        只听陈寅恪摇着头说道：“鸿渐兄，不得不说你这是在强词夺理。所谓世易时移，如今也不是春秋……”

        “鹤寿兄，如今还赶不上春秋呢！”袁燕倏“噗嗤”一笑，毫不客气地截口道，“小弟知道你要说什么，无非是程朱理学的以礼至理，存天理去人欲罢了。”

        朱熹把“克己复礼”中的“礼”上升到了普遍规律的“理”，这才推导出了“存天理，去人欲。”这一说。

        “北宋之后的儒士们存来存去，存出了一个靖康耻，存出一个崖山恨，存出一个甲申变，存出一个庚子年，存到我们头上就是这么一个三千年之大变局……”

        “要兄弟我说，儒家不是现在不行，而是很早就不行了。只不过以前能和儒家争夺意识形态高地的玩意还赶不上儒家呢……”

        “蒙鞑和满虏这等蛮夷也没有比儒家更好的玩意，所以他们还能将就着用用。不过洋人一来，什么乾嘉派，什么湖湘派，什么宋学派，什么桐城派，什么调和派……”

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