蛊战（3） (2 / 4)
        否定了这两项，燕荃阳即使要对他下蛊，最有可能用的载体就是探知他的方位（因为他在中国不认识别的人，只能是住在祁耀扬的家里），从而对他施蛊。

        所以，迪卡认为只要自己从中国回到泰国，离开祁耀扬的家，那么燕荃阳就无从知道他的方位了，也就不可能对他下蛊。

        离开祁耀扬的家，迅速的回到泰国去，是迪卡为自己选择的自认为可靠的退路。

        迪卡之所以还留在祁耀扬的家里没有回到泰国去，正是因了那句老话：人为财死鸟为食亡!

        他依然还在惦记着祁耀扬许诺的五百万！

        在没有获悉燕荃阳的蛊术功力高于自己的确切的情况下，他还惦记着那五百万！

        迪卡虽然是蛊术大师，但是他没有什么文化，他的蛊术研习来源于师父所教。

        在泰国，有许多这样的蛊术师，自小因为家里贫穷，家里便将他们给老蛊术师做徒弟，以求得日后的一门生路。

        这样的蛊术师，没有学过文化，从懂事的时候起接触的就是蛊术。

        正是因为迪卡没有文化，所以不知道蛊术的老祖宗其实在中国，是中国的苗人发明，后来因为中国的文化经济等在大唐时期鼎盛，东南亚一带小国家的人都纷纷来学习效仿，故而才随着各种交流流传到了泰国，并渐渐发扬起来的。

        这样，迪卡也就不能理解燕荃阳为什么能在短时间内从不会蛊术到蛊术功力高高在上了。

        燕荃阳学的《苗家秘蛊》因为其年代久远，可以说是目前仅存在世上的一切蛊术的老祖宗。跟老祖宗学的东西，能不比N代孙子什么泰国的蛊术强得多吗？

        迪卡一直认同泰国流传比较久也是范围比较广的一个关于蛊术的渊源的说法。

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