第八百一十四章 第一步214 (2 / 3)
        可是，完全有可能根本没有什么过去，脑子里的记忆没有丝毫正确性。那么，仅仅存在这个时刻的我，要如何寻找所谓的幻化方式？

        因为我认为脑子里的记忆是正确的，所以才会想要去解释思维的延续性，以及去解释我如何从那个位置移动到这个位置。

        看吧，问题被摧毁了。建立在无数假设之的问题，哪怕被全世界宣称什么终极问题，一旦找到问题的假设会觉得非常扯淡。

        像，“我是谁”的假设是“我是一个人”，所以才会问“我是谁”之类的问题。要是我来回答，这个问题的答案是“我不是人”。

        想想，似乎这种否定的回答不尽人意，但只能这样回答。

        突然想起佛陀的法案，一把刀未出鞘，请问刀刃在何处？

        不能说刀刃在刀鞘里，因为你根本不知道这个情况。你只能说，刀刃不在外面，至于是否在刀鞘里面，你是不知道的。所谓的“不在外面自然在里面”，这仅仅是一种脑子里的扭曲而已。

        其完整表达是，“在我有限的知识和卑微的认知，我认为刀刃不在外面自然在里面。”

        这种局限的看法，还有什么好说的呢？难道没有其他任何可能吗？如刀刃在异次元、如外星人的刀刃空间技术。没错，你可以讲这些是极端是钻牛角尖，但你永远没法否认有这种可能。

        否认这些可能，只能让生活很顺利，让角色理解世界很轻松。但并不意味着，这些简单便捷轻松的解释，是真实。也没有任何理由将这些解释紧紧抓住，不容任何人的摧毁。

        这是所谓的，只能说“这不是什么”，而没法说“这是什么”……吗？

        我不知道，这是答案，为什么不能接受这个答案呢？几千年来，无数哲学家想要探讨人生的真谛，各种理论跌宕起伏。唯心主义、唯物主义、客观、主观、二元唯心主义、物自体、次级属性……

        看看那些享誉盛名的哲学家，亚里士多德、康德、休谟、尼采、荣格……多到根本数不清，随便哪个人的著作都是厚厚的一本。其有多少是猜测？其有多少合理的解释？

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