第二百七十五章：宗教与生命 (2 / 2)
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        新的宗教，江宁管它叫做‘真理’含义顾名SI义，探索真理。

        以他本身升级，升格为神的位格。

        教义方面，自然是贯彻寻求真理的宗旨。用于探索，拥有开创新的事物以及新的知识，同时对于外来的先进知识与SI想进行接纳创新以及相应的升级。这一切，隐藏于教义之中，潜移默化的改变唐人的SI想。现如今的他们，与生活在中土的同胞们，早已不同。

        当新的宗教创立之后，江宁昭告全ｇｕｏ告之，定义为ｇｕｏ教。

        唐人们自然是群体响应，并且相继信仰，人手拿着一本江宁编篡书写，命名为‘真理之书’的经文。每日，早晚各自诵读其中一段的ｎｅｉ容。

        相信经过时间的推移，真理教也会像天主教以及伊斯兰教那样，变得根深蒂固，深入人心。

        新宗教的出现，自然引起了罗马天主教廷的极大不满与警惕。

        虽然如此，但罗马并没有解决的办法。

        面对一人足以抵挡百万大军的巫师，再加上一头一百多米长的三首巨龙助阵。整个欧洲全部加在一起，也打不过人家。

        为此，这样罗马方面非常的气恼憋屈。

        就在这时，江宁的一封亲笔书信送至罗马教皇手中。信中的ｎｅｉ容，自然是提及了宗教信仰的问题还有今后的势力范围的划分。

        江宁提出，将以唐洲，忻州地区的环地中海范围以及法兰西、伊比利亚半岛、那不勒斯以及北非划入势力范围之ｎｅｉ。今后，上述地区都是他的宗教输出的地点。罗马天主教不得干涉，也不能以各种借口阻挠。

        而对于罗马的势力范围，将以法兰西为界，以亚平宁半岛除那不勒斯与西西里岛为界。ｂａｏ括巴尔干，西欧中欧以及东欧，划入罗马天主教的势力范围，同样的唐人也不会阻挠。

        趁此机会，江宁正式提出了对于西西里岛以及那不勒斯地区的主权宣示。宣告这两个地区，为唐人的领土。罗马必须予以承认，同时全欧洲也必须予以承认，今后不可以各种借口觊觎等等。

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