第120章 驱毒 (1 / 2)
        土匪岛一ＺＨＡＮ，铁木营上下先是大悲，后是大喜。等杨日天率众打扫完ＺＨＡＮ场撤回长胜堡，老远就能看见神农河滩上烟雾缭绕。

        贾道士掂量掂量腰里佩戴的一枚铜钱，感慨万千：“今儿是端午节。”

        孙一第一反应就是今天要吃粽子。

        转念一想铁木营中一没有江米，二没有粽叶，吃粽子只能作罢。倒是如今营中大大小小的筏子众多，可以安排一次龙舟比赛庆贺胜利，孙一便向道士提了一句，贾道士立刻应承下来。

        将士们上了岸，百姓纷纷挤过来用草枝蘸了水向将士身上抛洒。

        孙一ｔｏｕｔｏｕ地询问贾道士，百姓在干什么？

        贾道士告诉孙一这是在替将士驱瘟。民间传说，到了五月ｃｈｕ五这天，五毒横行，大凶，诸事不宜，自古端午便是驱毒祈平安的日子，今日将士们经此一劫，百姓就更加重视端午驱毒。河滩上燃烧的火堆，是百姓收集的菖蒲、艾蒿。百姓向将士撒水，叫做洗百病。

        孙一不由地惊奇，心里怀疑自己是不是穿越到了另一个明朝，开口问道：“端午不是纪念屈原的吗？”

        贾道士怔了一下，回答道：“陕南安康一带，的确有人在端午祭祀三閭大夫。关中地区祭祀的却是钟馗，陇西祭祀的是大秦天王符坚，陇东祭祀的是秦将白起。山西祭祀的是介子推，吴越祭祀的是伍子胥。力德尔爷祖上莫非是楚ｇｕｏ人？”

        孙一摇摇头。在后世孙一听自己的爷爷讲过，自己家的家谱在1960年被一把火烧了个干净，爷爷也只能往上想起几辈人的颠肺ｌｉｕ离，自己家祖籍何ｃｈｕ，有何渊源，早就没人知道了。

        孙一只是疑ｈｕｏ，明朝和后世仅相隔不到四百年，端午的风俗怎么差了这么大？

        孙一其实不知道，端午节屈原ｄｕ领风ｓａｏ，仅仅源于1939年。当时日寇肆ｌｕｅ，ｇｕｏ事飘摇，郭沫若、老舍一众人等提议立端午为诗人节，于是解放后屈原和端午就成了近义词。在明朝，端午节祭祀屈原的风俗即使在荆楚地区也远远不及伍子胥，三閭大夫在一众明朝人心中只是一个悲ｑｉｎｇ人物，远非后世的爱ｇｕｏ主义符号。即使在后世，如果到东亚周边有端午传统的ｇｕｏ家如安南朝鲜琉球台湾，当地人对屈原的传说其实十分陌生。

        钟馗捉鬼，符坚和白起驱魔，崇祯五年陕西百姓的这些风俗，才是千年的端午本源。

        孙一穿过百姓的夹道欢迎，就见姜老军领了一队人马，挨个给将士们身上ｃｈａ一种叫做菖蒲的长叶子草。

        姜老军的这队人马本是为了对付瘟疫临时集结的稍懂些医术的百姓，现在没有瘟疫了，人马还没散去。当时为了在疫ｑｉｎｇ中便于识别，这队人马特意做了一只旗帜，一块白布上用毛笔画了一只葫芦，取的是悬壶济世的意SI。

        姜老军给力德尔爷挑了一束最长的菖蒲，这束菖蒲的叶茎部位还用其它药草编成了一只老虎的形状，名曰“艾虎”。

        等姜老军亲手把艾虎给孙一ｃｈａ在肩头，孙一道了谢，对姜老军说：“上次给你的那种树皮，今天可以试试了。”

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