二四五．超越“自我”的骑士 (2 / 3)
        【和刚才的王子相比，这偏爱也太明显了！？满得简直都要溢出来了好吧！

        这个小丫头心目中，里头的那架风车，究竟是拿什么玩意制作的？世界树本尊吗？还是所谓的泰坦巨人？居然还有能耐，能把这种家伙弹飞！？

        话说、堂吉诃德，难道不是那种纯粹的讥讽，“现实”文学么？为什么好死不死，非要将这种写实系的主角，构想成超级系？就算是童话故事中，穷究情节的话，其实也是能找出一些原型更强大、更容易塑造成超级战士的角色吧？】

        原因其实也没什么值得一提的弯弯绕。

        就是纯粹、盲目的热爱罢了。

        塞万提斯可以设定堂吉诃德是个拥有一切美德，却只能穷困潦倒、疯疯癫癫，四处受人愚弄的悲剧骑士；自然也可以有同人作者，设定他是顺应天命而生，拥有着无敌力量的救世主。

        对救世主而言，跨越绝境拯救人类世界也好，击破巨龙、挑战武人的极致功勋也好，都不过等闲，对吧？

        只要有足够将幻想化作现实的扭曲执念，剩下的，便只是用类似于请神的手段，将自身构思出来的形象，从“故事”中擢落，安放到现实世界的坐标中罢了。

        不同于一般请神、降神术，借用约定俗成、广为大众所认知的神明形象，来提升法术威力、降低操作难度，少女格林的术式，却是从最原初，创造形象的一步入手，直接塑造了所请“神明”的法体——甚至强硬的，用自己的形象，覆盖了世人对的固有印象！

        这显然是种吃力不讨好的做法。

        然而被塑造出来的“神祇”之毛胚，却在拥有正常受请神明所能拥有一切能为的同时，还额外获得了一份“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的百折不挠，对以信仰扭曲形象一流的常规神战手段，有着超乎想象的强抗性，自主行动能力，也远在寻常神祇之上！

        …倒正与原作中，那个任尔千夫所指，我自我行我素的固执形象如出一辙。

        【所以说…那份不合常理的强大，源头究竟是在什么地方啊！

        完全解读个中奥妙、再加上一些考古据实手段的话，是不是甚至有可能刨断众神殿的立业根基，将神力之残余，完全从此方宇宙中清除出去？

        邀天之幸，这孩子晚出生了许多年，否则的话，单面的那场大难，魔门绝无侥幸之理，现而今的修行界中，也根本就不可能再存留下足以抗衡城管处的势力！】

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