第747章 山寨再山寨 (3 / 5)
        至于苯教和大昭寺的和尚们联盟？呵呵，这个联盟实际上无比脆弱，早就貌合神离了。

        但是——

        她大吃了一惊，道：“就算崔相您是神仙，也不可能这么快就想出帮我苯教的法子吧？”

        还有句话，她没说出来：你甚至连我苯教的教义都没弄明白呢，现在说这话，是不是有些大言不惭了？

        崔耕道：“本官这个法子，绝对有用。不过，说出来之后，却一钱不值。”

        他这个法子是什么？

        无它，山寨是也。

        苯教现在最大的问题是，它本身是一种原始宗教，神秘有余，而逻辑性系统性不足。所以，随着吐蕃民智渐开，信这个的越少越少，即便没有佛教的出现，也得是这个结果。

        那么……如何解决这个问题呢？崔耕的脑海中，虽然没有最近这段时间的历史记载，但是，对于后世苯教的状况，还是大致了解的。

        那就是，苯教吸收了佛教的许多经文，弥补了自己的不足。直到了后世的现代社会，还有不少人信奉。

        事实上，崔耕这个法子，还真歪打正着了，苯教有“三藏”之说。

        先是一个叫青裙班智达的人，深觉苯教之法口口相传，难与佛教争锋，于是乎，就将一些幻术法门埋藏于地下，伪称是古代苯教宝臧，然后再由他本人挖掘出来公诸于世，借以抬高苯教的声望，此为先藏。

        但是，这自己写书，太废脑子了。

        后来，有个叫自杰卫降曲的人，先学佛法，后改信苯教，便将一部分佛经改为苯教经典，也先埋在地下，再挖出来，称《本藏》。

        最后，又有个叫辛古鲁伽的，将大量佛经改为苯经，如将《般若十万颂》改为《康钦》，《般若二万五千颂》改为《康穹》，《瑜珈师地论》改为《决择分》、五部《大陀罗尼》改为《白黑龙经》等等，老规矩，先自己埋再自己挖，被人们称为后藏。

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