第一百一十四章 东亚大巡游 (3 / 5)
        欢呼声惊天动地。

        这一演说被称为“郑宇主义”。或按照美国人的说法，“亚洲门罗主义”。

        不过。欧美各界对此只是简单地进行了转载，做了些半酸不酸的评论。也就渺无声息了。这不仅仅是因为欧美列强已经被金融危机和经济危机折磨得焦头烂额，更是由于这其实不过是事后确认。

        早在四年前，中国已经用实际行动向全世界宣布：东亚将是中国的独占势力范围，为了维护这一点而不惜一战。

        多年来的东亚一体化进程，到了这个时候，早已渐渐走上了轨道。

        接着是以色列。

        这是一个比较特殊的国家。

        它并非东亚华夏文明圈的传统成员，甚至在某种意义上可以被认为是当代的殖民者，或者是移民者。他占据了传统上属于安南的一部分领土。虽然原住民愿意搬离的都获得了慷慨的补偿，但以色列人与安南人中激进分子的矛盾始终让帝国政府和以色列国政府都是头疼不已，而采取的解决方式也依然还是经济补偿，迁移居民。

        经过二十多年的移民开发，以色列建国后这几年的加速安置，除了因商务等原因侨居境内的华侨，以色列国境内基本上已经没有了非犹太教住民。大部分留下来的原住民都皈依了犹太教，甚至与犹太人通婚。

        一个聚居的犹太民族已经在此地形成。而与其他东亚民族不同，他们对于汉字，汉学，华夏文明圈的历史等等并无传统认知。

        不过，在以色列国，基于与中国传统和现实的关系，也是基于经济政治军事方面的需要，中国的印记也已经无处不在，甚至还要超过中国沿海和沿江地区犹太人留下的印记。

        在以色列的学校，犹太语言学家们参照古希伯来语精心设计的以色列语和中文被一起教授，摩西的十诫，《旧约》和中国的《华夏精神》，《华夏文化读本》等同时开课。精明的犹太人经过和中国人几十年的朝夕相处早已摸清了这些人的心理，在这种中国人看来“事关民族感情”的问题上，犹太人是从来不吝于表达自己的善意的。

        在某种意义上，正如以色列人自己宣布的，“我们依然是中华帝国比较特殊的一个自治区域”。

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