第六十二章 宗教革新（下） (2 / 4)
        “在帝国，他就叫伊斯兰巴哈伊派吧。”郑宇说道“他的传教阿匍也是穆斯林嘛都是信真主安拉的，只是理解不同罢了。…

        “是…”

        “至于基督教”郑宇mō着下巴“帝国的圣公会还是作为英国圣公会的下属教会？”

        “是。”

        “这就有些不合适了。”郑宇摇了摇头“英国圣公会以英王为宗教领袖自然没什么不妥，可我帝国之民怎么能也以英王为宗教领袖？和圣公会方面联络一下，要求他们独立出来，组建帝国圣公会枢机主教团，选举帝国圣公会首席大主教英国方面，如果需要，外交部也会打招呼。”

        “占”

        “东正教该教一向以沙皇为宗教和世俗的领袖，信奉该教就难免心怀故国。也是一样，以执照制，让东正教的司锋都靠边站吧他们可以改信其他合法的教会……”

        “是”

        宇想了想又问道“汉昌，你觉得帝固国民到底需不需要宗教？”

        李汉昌微微一怔：“陛下，您的意思是……”

        “国家的国民就是目前的素养。“郑宇说道“民族主义，科学法治，这些对于大众来说有些太高深，也太世俗。要达成对大众世界观和人生观的教育，是否需要借助于宗教？换句话说，帝国有没有必要提倡某种宗教，乃至作为国教？”

        “朕提宗教，目的不是愚民。”郑宇说道“这个时代，要靠宗教愚民的国家终究也上不了大台面。朕要的是有利于社会公共利益，能够促进社会健康发展的信仰，也是把国民团结起来的纽带，是一切社会往来的〖道〗德底线……”

        “陛下，宗教的必要xìng来自于它的本质。宗教，其最首要的特xìng来自于诠释生与死的关系。”李汉昌说道“人对死亡的恐惧，对生命价值和目的的míhuò是与生俱来的。宗教之所以会存在，就是为了解释这样的问题。

        宗教能传播，也是因为他对生死的解释迎合了人们的需要。”

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