第四十七章 百年大计（二） (2 / 4)
        他们本意上并不是殖民者，也不是贪婪无厌的西方侵略者，他们大多〖道〗德高尚，笃信基督，思想开明，与人为善。但他们在骨子里却是看不起其他文化，其他民族尤其是落后民族的，他们的行为更多带有基督教式的弥赛亚情结，每个人潜意识里都把自己看作了给落后民族带去文明的普罗米修斯，看成了蛮荒世界和堕落民族的救世主。

        在〖中〗国，他已经名利双收。在帝国大学，他算得上一人之下万人之上，而且培养的都是这个国家未来的精英。

        那他还求什么？

        〖答〗案并不难想：像他这样的美国学术明星来到这个时代的〖中〗国，最大的希望无疑就是把美式价值观带到〖中〗国，广泛传播，实现美国文化上的开疆辟土。

        郑字对美式文化本身并没有恶感…反而有很多欣赏。以物竟天挥的判断标准，后世的历史已经检验了美式划乇的优越xìng。

        但问题正如杜威所说的，教育也好，文化也好，并不是一个简单的东西，而是与整个社会相适应，也是互相影响的。文化并不是依靠学校教育，舆论引导就可以空降，而是与整个的社会经济基础，社会组织结构互动的。

        正所谓橘生淮北则为枳，把美式文化空降到一个传统了五千年，自成体系，权威文化占据主导的国家，偏偏这个国家又有浓厚的国粹主义情绪和传统，有自以为傲的历史优越感，带来的混乱并不是可以轻易预料的。而种下去的是龙种，接出来的是跳蚤，想要理解这句话并不难，只要看看后世的俄罗斯，印度就明白这是怎么一回事。

        也许一些社会结构简单，民族单一的城邦式小国，比如韩国之类，在特定历史背景下可以一定程度上比较好地完鼻文化和社会转型的任务，但对于民族复杂，社会复杂，历史负担沉重，固有文化根深蒂固的大国呢？

        郑鹰不是一个理想主义偏执狂，所以他在文化上选择了从实际出发，一步步改良的道路。可接下来呢？这个国家经过这一次国战，无论是内外形势，都已经发生了翻天覆地的变化，未来的教育，文化，又如何配合这个变化？

        郑宇笑着看向杜威，把刚刚烧开的水壶取下来，取出浓香的*啡豆添到杜威的杯子里，又亲自给杜威冲泡，调匀，杜威也有些吃惊：“陛下……”“约翰，你是〖中〗国人的朋友，〖中〗国有句话，有朋自远方来不亦乐乎？”郑宇笑了笑“你来到这里当然不是为了金钱，而是希望在东方，为这里的人民做些事情，对吗？你希望让他们以更加文明，更有尊严的方式生活，希望这个国家走上一条光明的道路。所以你不会歌功颂德，而是坦率地说出问题，并且希望为这个国家找到一条更合理的教育路线。因为这个，我非常尊敬你。”

        约翰，杜威看着对面的青年，也不由得有些感动。他起身深深一鞠躬：“陛下，您的人格让我钦佩。我一定会知无不言言无不尽。”“这就是了。”郑宇笑了笑，把调好的*啡递到杜威面前“杜威先生，我要打造的国家，其实您已经说的七七八八。我这个人从来不会说一套做一套。我提出以科学，法治，民权为国家主导思想，那就自然要打造一个属于全体国民的国家，一个法治的国家，一个有科学精神的国家，一个重视民权的国家。至于我采取的一些政策，也是为了实现这个大目标而不得不做的事情。，…

        “在〖中〗国，任何社会文化方面的变革都是异常复杂和苦难的。这样一个大国要摆脱几千年的méng昧，实现人xìng启méng，以人xìng替代神xìng，逐步以自主思想代替权威思想需要一个漫长的过程，也需要很多有识之士的努力。欧洲走过这个过程用了多长时间？从马丁路德到贵国的独立宣言和法国人权宣言，用了三百年的时间。而欧洲真正稳固住〖民〗主制度已经是最近几十年的事情了……甚至直到现在，欧洲还有太多专制主义和封建主义主导的国家，比如伊比利亚半岛，比如之前的俄国……………”“这个过程本身是复杂的，反复的，多变的，所以在措施上也要因时制宜，因地制宜。

        ”郑宇说道“请你不必怀疑，我要实现的社会，就是一个以法治和科学为核心的人本社会。在这个社会中，个体价值将得到尊重，并且与公共利益达成平衡。对于教育，我希望的是，能够培养出自尊，自信，自强，进取的公民，而不是膝盖软，头脑昏，对上谄媚，对下凶残，对外软弱，对内蛮横，满口谎言，行为卑污的奴才。”

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