第五百九十四章 君臣大义，奴才觉迷 (2 / 4)
        想到自己花了三四年，才将康熙朝丢下的钱粮窟窿补全，雍正就是一肚子气。

        理儒之势，不能再这般蔓延下去，而要理儒转变为听话的犬儒，就得对“道统”的内涵作一番调整。

        大清所要的道统是什么？什么华夷之辨，滚蛋君臣才是至高大义，君臣大义高于一切，这就是大清和我雍正所守的道统。

        这本来也是你们理儒所倡的嘛，你们讲亲亲尊尊，血脉之道。由父子、夫妻、兄弟之礼推及到君臣之伦。现在就得从君臣往下推，没有君臣大义，就没有父子、夫妻和兄弟之伦，三纲不存，五常何在？所以这君臣大义，是道统里最重要的东西。

        华夷之辨，是跟君臣大义一而二，二而一的命题，有了君臣大义，以及君臣大义之下的人伦，这才是华夏。没有这一套，就是夷狄。

        这可不是他雍正的新倡，自董仲舒而下，汉人帝王，都将这一桩事作为至极之求，遗憾的是，汉人之君实现不了，异族之君才有可能实现。

        既然他这个满人之君，能真正立起君臣大义，那么守这君臣大义的臣，就不再可能是理儒，而是犬儒，奴儒。

        想到这两个经常在南蛮报纸上见到的名词，特别是“犬儒”一词，雍正心说用得真是妙，大清需要的，就是这样的读书人。一国不一心，怎能行得大事？而这一心，自然是应在他这个皇帝身上。其他的人，以君心为唯一，就如犬奴一般，乖顺办事，自能比那人心纷杂的南面雷厉风行。

        听了雍正一番讲解，要以此道统来教诲曾静，同时整肃读书人之心，张廷玉叩首道“此书莫若取名为……《大义觉迷录》。”

        大义，就是强调君臣大义才是道统之要，觉迷，则是显示曾静洗心之路，雍正点头“着翰林院速速拟稿，以君臣大义为纲，批驳吕留良之说以及曾静妄语。”

        之前印的小册子，仅仅只是诸项批驳，不成体系，现在则是要系统地阐述雍正所举道统大旗，

        这是桩大工程，张廷玉随口问“是还如之前如邸报一般发放？”

        雍正沉默片刻，缓缓道“不，朕要天下每一个读书人都看到，都看得明白”

        “雍正这是要将意识形态一抓到底了啊……”

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