第五十六章 跳出儒法外，不在五德中 (3 / 6)
        随着段宏时语调高亢，远处的琴声也变得锐利起来，每个音符都像是一把刀剑，可巧都chā在段宏时每一个字之间，将他的话音托得更为鲜亮。

        琴声攀上峰顶后，又渐渐和缓下来，段宏时的话语也放慢了。

        “可有一，就有二……”

        李肆已是感悟满腹，以后世的历史学观点来看，这就是华夏大统一的前提，同时也是大统一的代价，像是宿命一般，避无可避。但正如段宏时所言，诸多因素在推动这个一的同时，还有很多因素在化解这个一。这样的东西，很难从道德层面上去评判，但如果仅仅从把握时势的角度去看，还真是另有一套东西存在。

        只是这套东西，不该叫什么帝王术吧，这根本就是看透历史的大学问……

        “儒法之言，在书上无比光鲜，落到实处却是满目疮痍。如果把外儒内法当作是金銮yù殿上的制礼，老夫的帝王术则是乡间农人的田头

        段宏时看向远处的青山，微微叹气。

        “金銮yù殿，不过是天下一点，乡野山水，才是天下的本sè。”

        听到这，李肆也有了自己的理解。

        所谓外儒内法，全都建立在一个基础上，那就是士人治世，以理想代替现实，按设计笼罩天下，不去理会其中的差异。仿若将治疗天下当成堆积木，符合自己设想的东西捡起来，不符合的丢掉，凑在一起，看着搭成的楼宇宫殿，自得地说这是个多美的世界，而其他luàn七八糟丢在一边的东西，根本就闭眼不视。

        说起来，还真跟柏拉图的理想国分外相似……只是柏拉图的理想国只在想象里，而华夏大地上，理想国已经存在了千年，当然，一直是破破烂烂，士人们还在锲而不舍地搭着。朝代更迭不过是垮了一次，根基没有变，蓝图也没变，重新再来就好。没办法，这是他们的田地，就如农人一般，耕田得食是天

        “那么老师，这二……必然是和一相悖的么？”

        李肆有些纠结，看起来这个“一”是宿命，去触动这个“一”，所作的事情，所得的结果，放在后世，是不是要被评价为卖国历史罪人？

        “一而二，二不能一吗？”

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