第一百五十七章 炼妖壶的气息 (3 / 5)
        经过我一番解释，胖子才总算稍微放松了一些，但从他的神色，依旧能看出来，他对炼妖壶的重视。

        我叹了口气，故作轻松的拍拍他的肩膀，笑着说让他放心，以后我肯定会找机会把炼妖壶找回来。

        不是我现在不想帮胖子取回炼妖壶，只是陆振阳的实力着实太强，如今我根本不是对手。而且在罗天大醮的会场之，我也不能贸然撕破脸皮，让炼妖壶暴露在这么多人面前。

        那可是传说的十大神器，凡重宝出世，必会引起修行界的骚乱。只是一个陆振阳，我还有机会争抢。若是整个玄学界，包括洞天福地的力量全都加入进来，那我可真没有半点机会了。

        胖子自然是信任我的，既然我这么说了，他也没再说什么，只是对着陆振阳的背影恶狠狠的挥了一下拳头，依次来发泄心郁闷。

        随着陆振阳的离场，会场很快又恢复到了之前的秩序，下一场斗，交手的双方是朱陵洞天与七十二福地排行第十九的清远山福地。

        清远山地处广州清远县，在众多洞天福地名声不显，相对而言，他的对手朱陵洞天名声可要大得多了。

        朱陵洞天位于南岳衡山洞，在衡州衡山县，佛道两家在其传承已久，古有记载曰，“南岳衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天。在衡州衡山县，仙人石长生治之。”

        宋朝陈田夫《总胜集》载：皮元与王谷神同居南岳的去龙峰栖真观，胎息还元，数年成道。晋武帝司马炎封王谷神为太微先生，皮元为太素先生。汉至魏晋，道家热衷于炼内丹，即今所谓气功。烧丹炼汞为外丹，即药物，为古代化学。今南岳紫盖峰下弥陀寺废址右侧的巨石刻有《还丹赋》，该赋对炼丹之道作了许多阐述，即系魏晋时期道家的手笔。道家南来，炼丹技术及其药学固然深有影响，但道家思想、化，在俗世之影响却更深。

        而佛教化进入南岳要晚地多了，约莫迟了两百多年。最早到达南岳的惠海、希遁，约在梁时天监年，随后慧思则于陈光大二年来到南岳。慧思在衡山传弟子智，以后传至章安灌顶，法华天宫，荆溪湛然，形成天台宗亦名法华宗。南岳慧思更是被尊称为天台三祖，智为四祖。此宗学说远传日本，流布甚广，又名法华宗。南禅六祖惠能，则于广东曹溪传法，衍为来南岳的佛家最重要宗派。

        这又是一场压倒性的斗。

        南岳朱陵洞天的三人显然都是同境界的佼佼者，甫一台，神通术法便是一顿招呼，根本没给清远山福地喘息的机会，不出十分钟，清远山福地修为最高之人便落下擂台主动认输。

        随后是北岳常山洞总玄洞天与高溪蓝水山福地的斗，同样没泛起多少水花，最后以总玄洞天的胜利告终。

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