四八 三宝合一 (1 / 4)
        青城证道录5200()

        ：钩静坐调息片刻。而后使血神子猛地将二十六外窍”的血海尽数吸干，又将神魂暂且寄于血神子之中，施个脱壳法术离了肉身拘束。

        “呼！”

        血神子把口一张，喷出一团殷红血污去。将肉身包裹了个严严实实。

        未过多久，那肉身便如跌在火盆边的羊油大蜡，从头到脚化成了一滩血水。

        “合！”

        血神子伸手一指，血水应势疾射，循声水猿尸身之上的毛孔钻入了内中。

        肉身乃是天地生就的渡劫之宝，可与神魂相合无间，但生灵自落生起便有差异，想要为神魂换件衣裳却不是轻易可为的。譬如炼气士行夺舍之法，常因新得肉身与神魂不合，以至神魂受损、本源受创，从而修为大跌。

        此乃天生注定之事，非有**不能例外。炼气士修行本是要脱生死狂捞，可一旦行了此法，修为下落，便等同在长生路上倒退了一步。兴许耗尽余生也追不上去了。

        是以除非逼不得已，否则修行之辈宁愿托生婴儿转世重来，也不会行夺舍之举。如那茅山派。费力搞出一门“真灵寄托之术”拼着与法宝相合，还有能念想有朝一日成就至宝、灵宝脱劫而去。

        邓钧如今所行之法亦可算是夺舍之法，只是他并未抛却自家肉身，而是倚仗血神之法可将万类生灵化作精纯精血的本事，将肉身炼化。再与水猿之躯相合。

        如此一来，那水猿之身得了滋养，生前所受创伤势必尽复，且内中融有自家精血，到时以神魂附去却不虞不合。

        也就是那钧懂得炼精之法、炼神之法与炼气之法，管是肉身、神魂还是法力，俱都知熟清楚，更兼有元神境界的感悟，对细微之处考量周全，这才能行此法。换个别家炼气士来，便是把摆一具不死身放在眼前。他也只有眼馋的份，定是是无从着手施为。

        时过一炷香的光景，水猿之躯徒然一振，精血激荡间七窍周遭干涸的污血尽被震飞了去，光秃秃一具肉身渐渐生出了白毛。

        邸钧这时看了个真切，心道：“这猴毛生得奇妙，竟天生带有符篆纹络！怪不得之前能破开元屠剑气扎进我掌中作怪。”

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