187灵山五圣密议 (7 / 10)
        至此，五教的圣人们，教主们都来齐了。底下的弟子们。也站立好了。圣人们的实力，如果看着表面上来说，自然是三清圣人的实力最强，他们三兄弟兄弟齐心其利断金。稳占洪荒圣人势力第一把交椅。人教有胖子小翠儿这两个面上的准圣大圆满的高手，再加上实力群的、不下于元始、通天、接引实力的女妨、后土两位圣人，排在了圣人势力的第二位。而西方教，尽管接引的实力不错，但是准提拉了后退了，再加上没有准圣的高手，所以排在了圣人势力的末尾。

        弟子当中也是如此表现的。三清的弟子。虽然只有三位准圣高手。但是大罗金仙阶段的高手太多了。未来能突破准圣的高手更是不少。所以，圣人弟子中实力最强的。当属三清的弟子。其中。通天的截教实力最强，不仅有多宝、云霄两个准圣。还有一批大罗金仙，以及数量庞大的截教外门弟子。可以说。通天圣人的弟子，撑起了三清弟子实力的绝大半个天。人教的弟子。虽然只有四人，但是四个都是准圣高手。综合实力，排在了第二个。西方教的弟子。虽然不少，但是最强的也才是大罗金仙后期，其余的，就参差不齐了，什么样的修为都有。所以，他们的实力排在了第三位。

        可以说，圣人势力的排名，与圣人弟子实力的排名，是完全一样的。如果没有什么大的变化，比如西方教人品爆，或者三清拆伙的事情。那么。短时间内，这个排名是不会变化的。

        圣人们多聪明，一眼就看出来了。三清自然是心里高兴，比竟他们自己强，弟子也强，完全没有愧对他们盘古正宗的身份。当然，高兴之余，太上、元始又有了一个心思，那就是，三清弟子的实力，大半上。可都是通天圣人的弟子体现出来的。太上、元始的弟子，相对来说就薄弱了些。所以。他们的心里。还是有些想法的。

        人教这边，胖子小翼儿、女奶、后土，对于弟子的排名，其实一点儿都不在乎，因为人教暗中的准圣。绝对会使得三清、接引准提雌一大跳的。而黄龙、六耳枕猴、孔宣、玉鼎四个弟子，如果不是机缘所在，也不会收他们的。收了他们。一是机缘到了，二是收他们为弟子。可以作为明面上的弟子，为暗中的弟子打个掩护，吸引注意力用。所以，在这一刻，胖子四人，心里是最平静的。接引、准提二位圣人，心里是最为苦涩的，虽然紧赶慢赶，但是如今。他们的弟子，依旧是圣人弟子中。实力最差的。对此，他们也没有办法，叹口气，只能慢慢培养了。其实，还有一个方法可以使得西方教的实力大增。那就是去东方度些弟子来。比如。孔宣他们。

        当时两个圣人知道，如今洪荒这个样子，是根本不可能办到的，别说

        训”；，就是洪荒上那此资质好的人他们都很难度洲愕。示动手。那么，吃亏的，绝对会是他们。

        这次的五教论道大会，是由西方教主持的，所以，第一个开场讲道的，自然是接引、准提了。先，接引与众圣客气了一番。然后开口声道。“观自在菩萨。行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。

        无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨捶。依般若波罗密多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅磐。三世诸佛。依般若波罗密多故。得阿摒多罗三兢三菩提。故知般若波罗密多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗密多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆河。

        西方教的弟子，对于自己教派的圣人讲道，自然是听的爽快非常，感悟都不错。其实。接引讲的这段儿，下面西方教的弟子都听过了。而且接引、准提可做了解释，如果再感悟不到，那么，就真的与西方教无缘了。以后就是不被赶出去，也会成为垫底的弟子，最后。成为打扫的道人，也不是不可能。

        三清、人教的弟子，准圣以下的。除非是资质好的，能够理解的多些。其他大部分人。与鸭子听雷。没有多少区别。准圣以上的，对于接引圣人的讲道，还是能够理解不少的，或多或少都有了收获。

        接引讲完，准提开始讲起。端坐于蒲团。

        “身心皆如幻。身相属四大，心性归六尘，四大体各离，谁为和合者？如是渐修行，一切悉清净，不动遍法界。无作止任灭，亦无能证者。一切佛世界，犹如虚空华。三世悉平等，毕竟无来去。初心菩萨，及末世众生，欲求入佛道，应如是修习。金网藏当知，如来寂灭性，未曾有终始。若以轮回心，思惟即旋复，但至轮回际。不能入佛海。譬如销金矿。金非销故有，虽复本来金，终以销成就。一成真金体，不复重为矿。生死与涅盘，凡夫及诸佛，同为空华相。思惟犹幻化，何况诘虚妄？若能了此心，然后求圆觉。清净慧当知：圆满等提性，无取亦无证，无菩萨众生。觉与未觉时，渐次有差别。众生为解碍，菩萨未离觉，入地永寂灭，不住一切相，大觉悉圆满。名为遍随顺。末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。供养恒沙佛。功德已圆满，虽有多方便，皆名随顺智。。

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