第一千一百二十一章 教宗 (1 / 2)
        1656年3月，教皇亚历山大七世站在圣伯多禄大殿的母爱小堂中，仔细地看着这一座米开朗基罗的雕塑神作书吧品《圣殇》。

        这是一尊白‘ｓｅ’的大理石雕塑，神作书吧品的题材取自圣经故事中基督耶稣被犹太总督抓住并钉死在十字架上之后，圣母玛丽亚抱着基督的身体痛哭的ｑｉｎｇ景。米开朗基罗创神作书吧这幅雕塑时年仅24岁，这也是他唯一签名的神作书吧品。

        高大的雕塑上面，两个圣灵的人物线条栩栩如生。每一次亚历山大七世看着这一组雕像，就像是看到了耶稣所经历的那一场浩劫，看到了残酷罗马执政官的无ｑｉｎｇ和骄傲。

        无ｑｉｎｇ是一种罪。

        骄傲更是一种原罪。

        亚历山大七世在‘ｘｉｏｎｇ’口划了一个十字。

        “伟大的艺术，伟大的米开朗基罗。”

        亚历山大七世对这尊神作书吧品的创神作书吧者发出了衷心的赞叹。毫无疑问，这个雕塑的艺术价值极高，代表着欧洲文艺复兴时代的伟大成就。这样宗教题材的艺术品越多越好，每多一具，教会的影响力就会强一分。

        在今天的欧洲，教会的影响力面临一些挑ＺＨＡＮ。亚历山大七世是一个博学的教皇，他是前教皇保罗五世的曾外孙，受过ｌｉａｎｇ好的教育，可以轻松‘洞’穿许多复杂的问题。在教皇看来，最近一百年出现的宗教改革以及一系列宗教ＺＨＡＮ争都是因为大航海时代的原因。

        地理上的开拓带来文化上的变化，导致新教教徒试图挑ＺＨＡＮ本来毫无缝隙的旧秩序。在欧洲的北面，不符合教会利益的新教渐渐压倒了教会的势力。

        不过亚历山大七世是个识时务的教皇，他明白旧秩序已经不可恢复。

        教皇ｇｕｏ的ｑｉｎｇ况依旧可以维持，地中海沿岸的ｇｕｏ家依旧是虔诚的。即便是选择新教的欧洲人依旧会崇敬自己。现在教皇是罗马城和附近有影响力的大势力，并且名义上是欧洲所有百姓的宗教领袖，这就足够了。

        亚历山大七世现在关心的是另一个问题，一个会影响整个欧洲生死的新问题——来自东方的威胁。

        他收回了在“圣殇”上留驻的目光，缓缓走出了母爱小堂，宏大的圣伯多禄大殿出现在教皇的眼前。

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