六百九十四、僧计其人 (2 / 3)
        这也是没办法的事，当时的柬埔寨仅有人口五六万，大批年轻劳力被征走，剩下的多为空巢老弱病残。这些人组织起来的起义军要比越南集全ｇｕｏ之力差的很远，再加上没有后备力量和后勤保障，起义军打到最后，只能是拼光家底。

        起义是失败了，但僧计的行为为柬埔寨人点燃了不受压迫，不屈不扰的反抗的外ｇｕｏ侵略英雄壮举。

        正是在他的ｊｉｎｇ神熏陶下，再后来，柬埔寨人又历次抗击越南侵略，赶走过法ｇｕｏ人、美ｇｕｏ人，以至于反抗过日本人ｃｈａ手柬埔寨事务。

        在连ｍｉａｎ起伏，ＺＨＡＮ争不断的岁月中，柬埔寨人始终把僧计奉为灵光灵现的佛神，走到那，都要对他进行祭奠。对僧计的崇拜，完全不同于对佛祖释加牟尼、观世音菩萨的信奉。

        对佛祖的尊崇，那是为了求得来世报应，找一个好归宿，而人们对僧计的纪念，完全是为了争取自由。

        如果柬埔寨人对僧计也像对佛祖那样，越南人肯定就不害怕了，因为那不过是尊泥塑，大不了万事不管，随水逐ｌｉｕ——善哉善哉！

        然而，正是柬埔寨人对僧计的念念不忘，才有了柬埔寨人“野火烧不尽，春风吹又生”的反抗ｊｉｎｇ神。

        这种ｊｉｎｇ神太可怕了，不管越南人怎么压，怎么打，柬埔寨人就是不屈服。

        所以，一直到了今天，保卫僧计圣像也是柬埔寨人的一个重要责任。从而出现了一方要保，一方要破坏的局面。

        B师所在位置，临近于莫高窟地区，这里佛寺林立，庙宇众多，随说多为毁损，但这一地区仍然存在着佛的亲缘。柬埔寨人重视，越南人同样重视，而僧计的圣像很可能就在这一带。

        随着ｊｉｎ　ｒｕ，林深ｃｈｕ隐隐传来南无阿弥佗佛之音乐。但在强大雾气笼罩下，只能听音不见人，越是这样，越是透着神秘感。

        吴江龙和阿竹都是共产党人，他们不信佛也不信神。

        正是因为这个原因，在ｇｕｏｎｅｉ时，他们很少去有僧寺的地方。

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