第三百零六章 经义 (3 / 4)
         杨华点点头说了一声“甚好！”算是肯定了余良的功绩，最后问：“试题排好没有？”

         西夏的考试制度同北宋一个模式，科举考试的项目主要分为经义、诗、赋、论、策五种。

         王安石主政地时候认为选拔官员取得是行政能力和道德，又不是选诗人和文学家，遂取消了诗、赋两种考题。

         西夏也与时俱进，跟着取消了诗、赋。

         但就经义类考题而言，其实就是从《四书》《五经》里抽取一段文字出来，让考生自己作文。王安石的这个改革直接催生了明清时地八股文，算是开了历史的先河。

         余良忙回答说：“禀大人，策论地题目一般都是由天子钦定的，这个下官不敢置喙。至于经义，属下同赵大人商量了一下，决定用《夷狄之有君不如华夏之无君》为题。”

         听他说出这个题目，杨华不禁一楞，他没想到余良居然左到这等程度。

         余良本是小梁太后地旧臣，李乾顺主政之后对他大力打压，现在又因怕死投了杨华，已经没有任何退路，自然铁了心跟杨华混。现在杨华让他当考官，他就如失业许久的人找到工作一样，有心要摩拳擦掌在杨华面前好好表现一蕃，再顾不得自己的党项人身份，出了这么一个题目。

         杨华心中好笑，本打算挖苦他几句，可转念一想，却面色大变。他猛地站起身来，怒道：“余良，你好大胆子，居然挑拨民族关系，人为割裂族群，居心何在？”

         余良大骇，扑通一声跪在地上，连连磕头：“下官糊涂，下官糊涂。”

         杨华咆哮了半天，这才平息下心中怒气，一把将他拉起：“算了，拿本《论语》来，我亲自出题。”

         余良忙从书架上抽出一本《论语》递了过去。杨华随意地翻了一页指着上面的一行文字说：“就他了。”

         余良和赵行德将脑袋凑过去，同时念道：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”

         杨华点头：“题目就是《让以得之》。”

         余、赵二人略一思索，同时赞道：“好题目，应时应物，想不到杨大人也是儒学大家啊！”

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