5. 来何从兮去莫追 (2 / 30)
        入住平城京的第六个月，丝毫没有得到关于燕之安贝与蓬莱玉枝的消息。

        因月夜见提供的财帛，定居一事几乎没遇到什么阻力。一家独门院、不算太大的居室，其中书房只有一间，考虑到男女之别，置办了两套书桌。

        “燕之安贝……辉夜啊，你可别骗我，这种玩意真的存在吗？”莫茗绝望地把手中的竹简扔到桌上，无力地趴倒在桌上。

        顺带一，莫茗这边是自制的简易被炉，月夜见那边则没这待遇、只是个普通的书桌。

        神明大人本就不会困苦于寒冬酷暑，现今又穿上了由火鼠裘裁制而成长裙，姿态自然更加轻松写意。衣着方面，与先前的巫女服类似、同样是衣裙搭配，上粉下红的格调却是更加衬托了年轻气质，现在看来，不过十七八岁的姑娘也似。

        虽设定上两人现在是兄妹，但月夜见竟然真的连着几个月来未踏出户门一步，这个称呼也仅仅是括弧暂定、并没有真正称呼过，两人相处时莫茗自然是不会逾距的、偶尔喊两句辉夜，月夜见倒也并不抵触。

        听到莫茗的问话，月夜见也是一如先前的回复般着：“私不清楚。”

        按，什么稀世珍宝之类的物件，当初停留在大唐长安去寻找，恐怕比在这里找来要更加容易些，但这燕之安贝却是不同。

        安贝，是这边特有的习俗，原为产妇在生产时握在手中的宝螺，握紧以助于生产施力，后来习俗渐广，许是为求个母平安的好兆头，就把这物件称呼做了安贝。

        但那是人类的安贝，而不是燕的。燕怎么可能会有安贝？总不会是它们从海边叼回来筑巢的贝壳吧？

        这个怀疑自然被月夜见所否定了。

        莫茗刚刚所看的《百鬼夜行志怪集》是从西大寺的供奉那里买来的，平城京的东大寺中的《百鬼夜行绘卷》壁画非常有名、据出自修行高僧之手，而西大寺买来的这本志怪集，是以文字对其中妖怪的大略描述——遗憾的是，这大概是以平头百姓的身份能买来的最接近方术志怪典籍的书简了，再往上，《河图》、《洛书》、《太乙》这些，恐怕很难在。

        之所以研究这些，是因为莫茗真不觉得所谓的“燕之安贝”是会凭空出现之物，燕是卵生而非胎生，但那些修行而成的神仙妖怪却又有所不同，会否这所谓的燕之安贝、就是类似燕的妖怪、借鉴了人类的习俗而留下的东西？

        但是，书简上没得到丝毫有用的信息。

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