第一卷 第十回 考较 (2 / 4)
        姜游点了点头：“设一静室，使病者于静室中静坐深思己过；又作三通书，各书病者姓名与其服罪之意，一置于高山之上，一深埋于地下，一沉于水中，谓之为天、地、水三官手书。”

        蔡邕听得直摇头：“愚民之举，愚民之举矣！所谓静室思过、三官手书，在我看来其实与张角以太平道蛊惑世人别无二致。”

        “耶？”姜游心中暗自惊呀道：“你蔡老爷子居然是这么看的？难道说你是唯物主义者？也不对啊，我记得以前偶尔翻看你留下的一些文献的时候，你也常论及一些鬼神之事，或多或少的都带着些迷信思想，怎么到这儿却这样？哦对了，应该是每个人都有自己心中认可的正统宗教神话体系，然后对其他的就不怎么认可，历史上的宗教战争大多也都是这么打起来的……哎？我吃饱了没事干想这些乱七八糟的东东干什么？”

        不料这时蔡邕望着姜游愕然的神情，却再一次的会错了意，面色微微一沉愠道：“思归你面露不忿之色，莫不是你也轻信了米贼这蛊惑世人的五斗米道？”

        姜游赶紧用力摇头。开玩笑，他一个现代社会的人，早就被书本上的理论与现实中的唯物主义……也可以理解为“唯钱主义”。反正意思就是，那些诸如“善有善报、恶有恶报”的宗教信条，姜游是觉得从来就没有出现过；到是“好人命不长、祸害遗千年”这一类的事，姜游见得太多太多。像在现实生活中，很多犯了重罪早该枪毙的人，暗地里拿钱一砸就什么事都没有。到是那些有正义感，路见不平肯拔刀相助的人，下场却几乎没几个好的。在这种社会氛围之下，姜游会信什么宗教那才是怪事。不过真要姜游选个膜拜的对象，姜游却也会选一个，那就是“金”，即“拜金主义者”。

        蔡邕见姜游摇头摇得那么坚决，怎么看都不像有诈，却也松了口气微笑道：“到难得你年纪轻轻的，却颇有几分见识，未被邪妄蛊惑……你可知汉中时事如何？”

        姜游道：“米贼张陵死后其子张衡继，衡死后其子鲁继。我离开定军山时，益州牧刘君郎（刘焉，君郎为刘焉的字）以鲁为督义司马，与别部司马张脩举兵攻袭汉中太守苏固，鲁阴袭脩而夺其众，似有独据汉中之意……其实如果不是汉中一地起了这些刀兵之事，张鲁四处掳掠青壮以为其卒，我又怎会轻易的就离开家乡？”

        蔡邕楞了一下，随即站起身来，手捋清须在书房中来回踱了几个圈之后，忽然在书案前坐了下来，提起笔略一闭目沉吟就开始伏案疾书。姜游不明就里，拉长了脖子看了一下，别的字是没看清，只看清了蔡邕拉出来的竹简顶端，作为标签的字帛上的四个字：汉事草稿。

        “汉事？我汗一个先！蔡邕还真的有在编集汉史啊？难怪蔡邕死后，北海郑玄会长叹说‘汉世之事，谁与正之’。看来要不是蔡老爷子死得冤、死得早，这《三国》搞不好还真的轮不到陈寿来写。”郑玄就是刘备从许昌逃回徐州之后，因为考虑到曾攻劫过袁术，为了让袁绍的面子上好看而达成联合，所以特意请来写下书信的那位郑尚书。

        姜游在这里楞着，那边的蔡邕大致的记录完后一抬头，望见了姜游的神情后再顺着姜游的目光看了看简头的标签字帛，一时间好奇的向姜游问道：“思归你识字？”

        姜游回过神来，赶紧点了点头再把之前向陆幽说的那套给搬了出来，故此这番瞎话说得非常之流畅。

        蔡邕听过之后“哦”了一声，再一次的仔细打晾了姜游数眼，起身后一反手自书架上抽出了一卷竹简再交递到姜游的手中道：“卿且试读之。”

        姜游一看标签：“司马法？”

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》