第十四章 情势 (3 / 3)
        这种时候陈健是尴尬的，因为夏城是从蛮荒中忽然走出来的，远没有这样的历史底蕴。

        娥钺数九等人的父母和其余氏族首领的父母要么是相识，要么向上数几代都是姊妹兄弟，彼此间根须相连，偶尔还有几十年未见的亲人。

        夏城人则被这些首领们无意中孤立了起来，不是故意的，但实在和陈健没什么亲缘，要不是因为夏城的种种发明，陈健觉得自己已经被众人遗忘了。

        这是陈健早已预料的结果，夏城人第一次有了一种疏离寂寞的感觉，听着一群人数着亲缘关系说起几十年前的旧事，夏城人也只好暗暗后悔几十年前自己的氏族没有在大河两岸，否则今天一定ｊｉｎｇＣａｉ。

        各种各样的语调在粟城中交谈着，因为地理环境和生活习惯的因素，虽然语言近乎相似，但是语调却大不相同。大河南岸因为气候湿润，声音不会因为寒冷和干燥而畸变，因此语调更为细腻词汇变化也更多；向北七八百里之外的氏族则因为气候干燥等因素，语调很浓重的鼻音和闭口音，一些词汇的平翘舌分的不是很清楚，但易于在寒冷干燥的天气中听懂。

        不管怎么变化，语言的ｎｅｉ在本质却是相似的，这一点让陈健很高兴，这是一个最基本的基础，但也需要英雄人物的努力。

        譬如前世，既有相同语言基础之下的统一，也有相同语言基础下的分裂。陕、粤、鲁、豫成为了省ｎｅｉ方言；瑞士、荷兰、德语这些同根同源的东西则单ｄｕ成为了几种语言和民族，也造就了东西方在西方ｄｕ霸话语权之前的民族概念并不相同陕西人没有成为秦族，山东人也没有成为齐族，没有来得及形成想象的共同体便合而为一，不得不说这是大幸，祖龙之功堪比日月。

        近似的语言和曾经暂时存在过的氏族联盟让陈健对这个族群的未来充满了信心。

        借着可以沟通的语言，陈健了解了一下整个文化圈的大致。

        草河是整个文化圈已知的最西北端的大河支ｌｉｕ，从草河到粟城大约有一千四五百里的距离。

        大河向北还有七八百里的范围遍布着同文化圈的城邑和村落，因为有羊皮筏子和木头等工具，南岸也有不少的氏族，但是范围并不大，控制着四百里左右的距离，与更南方的氏族有了一定的交ｌｉｕ，具体表现就是稻米的出现和粟禾的名字。

        粟城向东六百里左右就是所谓的东夷，语言相近但又有不同，原始宗教和崇拜也不太一样，可也无非就是三足陶锅和四足陶鬲的区别。

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