第七章 论法 (5 / 6)
        稳稳心神，沈飞双手合十问道：“净灵大师，我心中直怀着个疑问，想要向大师请教。”

        “施主但说无妨。”

        “我想请问大师，佛家言放下屠刀，立地成佛对所有人都适用吗？难道类似杀人、强奸，犯下累累罪行的暴徒，也可以放下屠刀，立地成佛吗？那未免他们犯错的代价也太小了点，被他们杀害的那些无辜者又该如何自处。”有关放下屠刀，立地成佛的争论，早在华严寺的时候，沈飞便和当寺的主持有过争论，那个时候，主持给出了个非常模棱两可的回答，以至于沈飞由此对寺庙对佛宗大失所望。这次，听到净灵和尚再提起这个话题，忽然之间来了兴趣，想要和他争辩二。

        道宗和佛宗的信仰之战，说白了，是在争夺对于信众精神的统治力，只有把自己安放在至高点上，让自己信奉的道理能够服众，才有可能取得最后的胜利，否则即便是暂时获得了些信众，能够形成僵持的局面，在未来的某天，也会由于自己崇尚的精神没有更好的说服力，而败下阵来。

        所以，沈飞干脆借着这个机会，问出心中的疑惑，看看净灵和尚要怎样面对这个问题。说起来，净灵和尚年纪虽然小，其身怀的佛性却似乎比华严寺主持还要深厚很多。

        却见净灵和尚面容严整，饮水之后，将竹筒插入背囊中，双手合十：“沈施主可知，放下屠刀，立地成佛此语的由来？”

        “愿闻其详。”随着接触的加深，沈飞越来越重视出现在眼前的净灵和尚，就连和他对话的时候，都自觉地抱着谨慎的态度，好像每次对话，都是场辩论，是有关道与佛的辩论。道法佛法究竟谁者更胜筹，其实沈飞的心中也有疑惑。

        “阿弥陀佛，施主是否以为，放下屠刀便是放下手中杀人之刃？”

        “难道不是吗？”

        “非也。所谓放下屠刀，其实是指放下心中的妄念恶念，摒弃他们信仰佛祖，便可走上成佛的坦途。”净灵和尚往前走了两步，“佛教创立之初，佛祖曾云游天下传播自己的思想，因此得罪了些当地的教派，经过舍卫国的时候，邪恶教派婆罗门门主唆使自己的徒弟无恼在佛祖经过之路上当街杀人，杀够百人，把每个人的拇指切下来穿成串链子，就能够升天成神。佛祖来到街上的时候，无恼已经杀死了九十九个人，只差个人的首级便可以穿成串子，因为佛祖本人身怀神通，金刚不坏，无恼杀不死佛祖，便打起了其亲生母亲的主意，想要杀死母亲凑够百根手指指数，被佛祖劝谏道：“阿弥陀佛，苦海无涯，善恶有报；放下屠刀，立地成佛！无恼幡然醒悟，悔之晚矣。之后拜佛祖为师，成为了近身的名罗汉。

        在小僧看来，放下屠刀指的并不是手中的杀器，而是要放弃心中的罪念，只要能放弃罪念，切都还来得及。”

        “罪念也好，杀器也罢，放下了便被佛宗接纳，那之前受到迫害的人又该往何处伸冤？”

        “善恶轮回有报，此世行恶，来世必遭惩戒；此世早折，或许只是前世行了恶事，要在这世恕罪。所以，无论是好人还是坏人，无论这世犯下多少的罪孽，只要能在某个时刻放下罪念，便会为佛宗接纳，至于恕罪，那是来世的事情。”

        “佛宗真的相信有来世？相信轮回？”

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