第四百五十二章 抟气致柔如婴儿乎 (1 / 2)
        这个世上有太多人不知道为什么而活，到死的时候才后悔，有太多的地方没有去，太多应该爱的人没有爱。回首前尘，忽然发现那些曾经放不下的执念都是狗屁，只有脚下踩过的土地，怀中曾经温存过的姑娘才是实实在在的生命印记。

        李梦熊说，我这辈子已经值了，做了这么多事ｑｉｎｇ，都是顺我心意去做的，唯一非我所愿的就是练了这么高的功夫。

        失去了天赋异禀的熊魂ｊｉｎｇ魄，他便等于失去了毕生凝聚起的元炁ｊｉｎｇ华，一身功夫从超凡脱俗的圆满大宗师倒退到化劲层次。但是他说，我是个魂在天涯心在ｑｉｎｇ场的浪子，武力值对我来说没有那么重要。

        顾天佑唯有叹服，这个老ｌｉｕｍａｎｇ真是不虚此生。

        “魂魄”是道家和中医的基本概念，在华夏历史文化中留下深深的烙印。人们常说的成语有“失魂落魄”、“魂飞魄散”、“三魂七魄”、“ｇｏｕ魂摄魄”、“神魂颠倒”、“魂不附体”、“借尸还魂”、“惊心动魄”，等等。人们习惯的用语有“神灵”、“幽魂”、“灵魂”、“魄力”、“鬼魂”。葛洪在抱朴子中说：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”

        时至今日，传统文化屡遭破坏、打击，中华文明逐渐湮没消失，“魂魄”二字也就剩下一具空壳，已经很少有人知道它的含义了。其实对于三魂七魄的探索，并不只于道家和中医，世界上许多宗教，神秘学ｌｉｕ派都对魂魄这个概念有所研究。比如瑜伽的七脉轮就是建立在七魄的理论上，佛家的法相指印也都是基于对三魂七魄变化的感应所创。

        还有一门最古老的教派，对魂魄之学研究之深，甚至不在道门之下，便是萨满教。

        萨满教是个很笼统的概念，巫师，巫医，神汉，祭司，都可归列其中。

        李梦熊说，要想医好你身上的伤，就得先让你明白萨满的来历，以你的道行修养，必须坚信不疑，没有这个信字，我是不可能将自身的熊魂ｊｉｎｇ魄合到你身上的。接着着重介绍了萨满教ｌｉｕ派的历史。

        先从巫医说起，这一门的学说涉及到诊断、治疗与引发疾病等能力的传统信仰及实践。有时认为病痛是与灵魂存在特殊的关系、或是因为对灵魂的控制而造成人们的苦难，听之甚玄，因此被称作巫医。而萨满(shaman，巫师)曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。简??阿特金森称之为“萨满术。

        萨满教传统始于史前时代并且遍布世界。最崇拜萨满教的地方是伏尔加河ｌｉｕ域、芬兰人种居住的地区、东西伯利亚与西西伯利亚。朝鲜人也是萨满教的信徒，他们的东学党据说是由此而来。

        满洲人的祖先女真人，也曾信奉萨满教，直到公元11世纪。清朝皇帝把萨满教和满族的传统结合起来，运用萨满教把东北的人民纳入帝ｇｕｏ的ｇｕｉ道，同时萨满教在清朝的宫廷生活中也找到了位置。

        萨满教建立在认为可见的世界充满影响生物体生活的不可见的力量或者灵魂的前提上。“萨满”来自女真语和其他通古斯语族语言。这字在通古斯语中是“智者”、“晓彻”的意SI。蒙古语为孛额，回纥牟羽可汗是此字转音。部分学者认为“萨满”来自梵语的sramana“沙门”。

        萨满教在本纪元人类历史上先于任何有组织的宗教出现，可以追溯至新石器时代。

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