第二五〇章 君子之论 (2 / 2)
        吴省瑜的话锋转变得有些快，刚才还在说君子的品德问题，现在说及礼法，还提到“男女授受不亲”，这必有下文。连那两个秀才也好奇地看着吴省瑜，揣测他葫芦里卖的到底是什么药。

        吴省瑜续道：“若有女落水，君子立于岸，当如何？”

        这下众人终于知道论点是什么了。

        见到女人落到水里。君子应不应该救的问题。

        这是个很深刻的问题。

        其实这问题，在《孟子》中已经论述过，连一代圣人孟子都曾特别作论，探讨了一下嫂子溺水，小叔子该不该救的问题。

        “嫂溺，则援之以手乎？嫂溺不援，是豺ｌａｎｇ也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”这是孟子的原话。意SI是，你嫂子落水之后，你不救就是豺ｌａｎｇ，虽然有男女授受不亲的道理在里面。可施加援手，是因为事急从权。

        但自从程朱理学盛行之后，女子贞节大于一切，对这命题也有了不同的看法，尤其是明朝中叶之后，一些SI想家所坚持的却是就算你嫂子落水。也不能救，这才是真正守礼的君子。

        孟子话说得容易，但圣人也没讨论过救完人之后的道德问题，你是把人救上来，人活了，关键是女人的名节当如何？若是你娘、你媳ｆｕ、你女儿，那什么都好说，可问题是跟你没有直系血缘关系的人，只要你跟她有身体上的接触，那以后你们算怎么回事？

        这就好像老娘和媳ｆｕ同时落水应该先救谁的问题一样，这问题本身就是个伪命题，但在这年头，为了彰显礼法，这些问题都要被堂而皇之拿来讨论，并且从大德和小节诸多方面给出结论，防止民间出现相类似的事官府无从判决。

        比如先救媳ｆｕ还是老娘，官方的基调就是必须要先救娘，这是孝道，是大节，就连媳ｆｕ也要明白孝义才是第一位的，若儿子先救媳ｆｕ，就会受到道德的批判，甚至会被革除功名，下狱问罪。

        现在吴省瑜的这个问题，更加偏激，一个不认识的女人落水了，你作为一个君子该如何做？

        虽然这问题基本已有现成的答案，但在场之人，却没一个开口搭话，救也不是，不救也不是，见死不救那不是君子，可你救了，那就要违背社会道德。

        这不是给自己添堵吗……

        吴省瑜脸上挂着笑容，如果拿一般的命题来论，在他而言没什么意SI。就是这种非常特别的问题，才会产生非同一般的反响，也容易论出一些ｄｕ特的道理。

        众人不言，吴省瑜看着苏通道：“苏公子以为呢？”

        【本章阅读完毕，更多请搜索墨缘文学网;https://wap.mywenxue.me 阅读更多精彩小说】

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》