第1224章 灵芝 (6 / 6)
        神族受到龙族威胁，昆仑神庭陷落，在地界已经没有立足之地。之所以能在界迅速站稳脚跟，除了羽族和西方教的支持之外，更重要的便是族的力量。族和神族同本同源，只是神族和龙族大战以前，神族以地界为根基，界虽有族，尚是西方教、修罗教、夜叉教的势力范围，族势力相对薄弱。

        神族来到界之后，整合族力量，又得羽族和西方教支持，逐渐同化界族类，开疆拓土，经营界，虽然龙族衰落之后，神族得以收复昆仑神庭，但是终帝俊之世，都没有将神庭迁回昆仑山，昆仑山后来成为阐教的开基之地，也叫作下都。陆压道人的师傅陆吾神便是昆仑帝都的大总管。

        族和神族同本同源，文化相同，随着神族的到来，族世家的势力不但没有削减，反而成为神族的新贵。

        神道和仙道是截然不同的道术取向，仙道又叫作人道，神道又叫作道，换而言之，神道和仙道的差别，也就是道和人道的差别。

        神道和仙道相互争胜，互有消长，道、人道孰高孰下同样是修行者乐道的话题。

        老子，‘人法地，地法，法道，道法自然’。可谓道的有力支持者。孔子则仁者爱人，仁，就是人与人的相处之道。后世人成为中夏人族的专名。由于语言文字的不同，别的族类可能也有人的概念，但未必和中夏的内涵一致。

        中夏的人包涵自立的意思。宋儒张载，为地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。就是人道的最好注解。

        人道以善道教化下，孟子坚持人性本善，所以率兽食人，同类相食被视为人伦惨剧。

        以道眼光看来，春生秋杀，道无亲，行有常，不会因为人的善恶而改变。人族代龙族而兴，成为三界统治者，除了同类之外，无所不食。甚至到了兵火乱世，为了活命，同类相食也是常有之事。

        到肉灵芝，以道眼光来看，似乎和犬马牛羊无甚分别，但以人道眼光来看，肉灵芝实质是炼体者的肉身，即便肉灵芝有无穷妙用，吃这种东西无异是同类相食。

        殷夫人出身族世家，标榜忠孝仁义，对于这种事情仍觉得难以接受。

        秦越是医者，俗话，医者父母心，这便是人道。但医者剖腹抽肠，无所不为，在施术的时候人体的构造只怕是不能用人道眼光对待的。</content>

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