第931章 鬼差 (4 / 4)
        究其原因，首先是官府除贪的名义不对。古代说‘天下之大，莫非王土，率土之滨，莫非王臣’。天下是皇帝的私产，官吏是皇帝的仆从，虽然对于君臣民人的定义还有别的说法，譬如孟子说，‘民为贵、社稷次之，君为轻’。

        王土王臣的观念到底是一种主流观念，有强大的势力。而且秦汉以后，颛制严酷，又迭遭动乱，中夏的文化遭遇破坏、篡乱、钳制，早非本来面目。朱元璋就对孟子的一些说法十分愤怒，厉行禁止，后来又命人删掉一部分言论。

        朱元璋可谓是颛制独裁的佼佼者，他的思想也全是王土王臣的观念。他的反腐是皇帝和官吏的分赃不均，甚至与整个官僚集团为敌，自然难以成功。

        对官吏的督责本有一定的程式，无非是考核和告诘，中夏制治经验丰富，御史、刺史、督察、厂卫层层防治，实际效果却很有限，甚至会出现反作用。

        这可以归本到前面的原因，在王土王臣的观念上，皇帝高踞九五至尊，为皇帝或皇家除贪在心理上并没有殷切的动机。

        古代清廉自守的官员往往是尊奉儒家思想，圣贤教训，所谓‘当官不为民作主，不如回家卖红薯’，语虽朴素，却很可代表此类士人的思想。

        汉武帝罢黜百家，独尊儒术，实质西汉阳儒阴法，这种表里不一的情景几乎是贯穿了整个帝制时代。

        法家尊君，儒家仁民，这两种观念既统一又矛盾，统治者表面上仁民爱物，骨子里无不是家国天下、王土王臣的观念，结果就必然是阳儒阴法。

        而除贪最重要的条件就是好的土壤。人类的观念受两个方面影响，一是教育，一是环境。一般来说，所受的教育都是正面的，实际环境则善恶夹杂，甚至污秽不堪。

        当然这个教育指的主要是圣贤教训，古代就是四书五经，至于天文、术数、方术、兵法都叫作专门名家，对道德品行的培养裨益不大。

        所以圣贤教训是培养一个人善根善念的，善根不牢固，在环境中受到恶的浸染就越容易行差踏错。杨朱泣歧路，墨子悲染丝，近朱者赤，近墨者黑。

        教育是王道政治的根本，也是培育文明土壤的必要手段。反之，大妖孽、大禽+兽必然钳制教育、迫害读书人，破坏文明土壤，好给自己发泄***暴戾恣睢的空间，以史为鉴，可证。

        有了良好的教育，一国百姓才能根植善念，不被环境迫胁，而是去改变环境，扭转风气，才不至于有贪官污吏诛之不尽的困难。

        地府的刑律以公正严酷着称，实际状况如何，就非凡夫所能了解了。(未完待续。。)

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