三百一十七章 弹弓理论 (2 / 4)
        待他研读完整篇法诀，这才醒悟，原来这篇法诀乃是门身法妙术。

        此法诀者，号为玉松子，诀珏中的文字之所以长达千余，正是因为这玉松子在其中添录了许多近乎小记的文字。

        原来玉松子之所以另辟蹊径，为神念之用，创此妙术，起因乃是和位号齐伯的人产生了争论。

        齐伯认为真元妙用无双，神念不足提，而玉松子则认为神念亦有其妙，不在真元之下。

        尔后，为了证明自己理论的正确性，玉松子闭关数年，创出这门射身诀，便是要证明单在遁法妙用上，神念未必就定然输给真元。

        阅览到此点时，许易下意识地就认为不可能。

        唯因他见识过神念和真元各自的妙用，但就遁术，真元御身，先天就远胜过了神念御身。

        差距悬殊，根本就是真元和神念各自威力的最好写照。

        而这篇射身诀精妙的地方，在于提到了个天才般的弹弓理论。

        玉松子更言明，他这篇射身诀的创，正是偶然的机会见童子持玩弹弓才有的灵感。

        通篇术法的关键，便在于运用神念，以秘法搭建出把神念巨弓，将肉身弹射出去。

        如此奇思妙想，真叫许易拍案叫绝。

        整篇功法文字总体可以分为三部分，第部分是玉松子的自述，讲述了这篇射身诀的由来。

        第二部分便集中论述，如何用神念架设这超级弹弓。

        第三部分所占篇幅最多，却是在论述融凝神念之法。更提到，旦神念凝稠到生出颗粒之感，便可以开始架设神念弹弓。

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