第四百四十五章 憋屈而死 (2 / 5)
        这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。而教科书也通过这个故事，教导我们要丢弃‘理论脱离实际‘的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。但是历史上的叶公，真的是这样的人吗？

        叶公最著名的功劳是他不以怨报德，果断率兵平定了白公胜的叛，从而稳定了楚国政权。之后，为了楚国的长治久安，把职位让给别人，这一让贤之举，被专家们评为不迷权贵、深明大义。

        叶公沈诸梁，字子高，被楚昭王封为叶邑尹而始姓叶。叶公生于楚国王室之家，其曾祖父是秋五霸之一的楚庄王。秦国出兵击退吴军后，楚昭王把沈诸梁封到楚国北疆重镇“方城之外”的叶邑为尹。沈诸梁受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重，时年24岁。

        经考古掘证实，他主持叶政期间，采取养兵息民、展农业、增强国力的策略，组织民众修筑了中国现存最早的水利工程，使当地数十万亩农田得以灌溉，这比著名的蜀守李冰修的都江堰早2oo多年，比郑国渠早3oo多年。至今，叶公修筑的东陂、西陂遗址保存尚好，是叶公治水的历史见证。

        史学专家安国楼博士称，叶公确实有画龙的爱好，但龙是神化了的动物，不可能下降叶宅，“叶公好龙”折射出叶公所在地和所处时代龙文化的丰厚内涵。专家们还指出，汉代刘向描写的这一寓言故事，反映出汉代儒家思想走向独尊的地位后，对楚道之风等其他学派的贬斥。

        根据《周礼》规制，叶公去世后，即被立祠享祭。叶公的后裔为纪念祖上之德与祖居之地，部分改沈为叶，是为叶姓之源。因此，叶公沈诸梁又是世界叶姓华人公认的始祖。每年清明前后，澧河之滨的叶公墓前，来自海内外的叶姓子孙纷纷回乡祭祖，已成为中原文化旅游的一大景观。

        即使不说叶公的功绩，单单就说好龙这件事情，难道他就值得我们嘲笑吗？自身可笑却浑然不知，反倒常常去叽笑嘲讽他人的人时而有之。其实，所有嘲讽叶公的人都保不定自己就是叶公。

        很多人都喜爱在自家的大门前摆设两个石头狮子；或在大厅的中堂挂一幅“猛虎下山”；或在博物架里存贮着活灵活现的“北极熊”“金钱豹”；或在自己的身上纹饰着“眼镜蛇”“食人鳄”等等。如果这狮这虎这熊这豹这蛇这鳄突然活生生地出现在这些人的眼前，难道他们就不会像叶公那样惊恐万状，夺路而逃么？

        有不少人乐意在家里供“财神”，敬“灶神”，贴“门神”，拜历代祖宗，叩八方菩萨。如果这些大神、神、老爷、祖师突然走下神坛，来到主人的榻前，难道主人们还能镇定自若，心无二念么？那张皇失措的表情恐怕比叶公有过之而无不及。

        不少的影视片头往往将一些人物、建筑、山水、风光等图片画面，采用特技手法使其旋转翻滚推向观众。这种效果是制作者的得意之作，也是观众们的喜好之处，但是，这些作者和观众若在现实生活里遇着天旋地转、地动山摇的景况，那神色会比叶公更好么？

        其实，叶公好龙就像某公好虎一样，只喜爱虎的外形或气质，而不喜爱老虎将自己吃掉；叶公好龙也像某公好神一样，只喜爱神对自己的保护而不喜爱神对自己的恐吓；叶公好龙也像全世界的人都喜好太阳一样，只希望太阳高高地挂在天空给人们送来温暖和光明，而不乐意太阳掉到地球上来把万物化为灰烬。

        人们之所以都有“叶公好龙”的毛病，究其原因就是，任何事物都既有利又有弊。人们爱好的只是事物的利，而不是事物的弊。如果趋利避害的人就是“叶公”，那么人人都是叶公。

        本来，众人与叶公都彼此彼此，既同病相怜就应该心照不宣。但是，为什么人们一定要拉出叶公来嘲讽呢？并且一嘲讽就是数千年。难道在这漫长的岁月里就没有人知道这是一起冤假错案？难道就没有人想到自己也常常在犯叶公一样的错误？原来是，马善被骑，人善被欺；聊着别人的闲话好下酒，抽打着别人的皮肉好取乐，反正被嘲讽的是叶公又不是自己，却不料我们自己正在嘲讽着自己。

        人人都是均等的，世界上的每一个人都与叶公没有两样。中国古代的思想家孟子在给梁惠王讲国家政事时打了一个“五十步笑百步”的比方，讲的是作战时士兵逃跑，往后逃跑五十步的人嘲讽往后逃跑一百步的人。

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