第四百三十三章 老无所依 (3 / 4)
        事后，义愤填膺的村民们将陈丙生夫fù的忤逆行径告到了司法机关。夫fù俩被警方刑事拘留后，依然振振有词地质问办案人员：“不让母亲进门是我的家务事，怎么就犯法了！”

        目前，我国大约有234o万老人独守空巢，在城市老人家庭中，空巢家庭至少过3o％。这些老人的生活状况如何？特别是他们的精神生活可如人意？回答恐怕难以让人满意。孤独寂寞，无聊失落，差不多是好多老人的日常功课。

        一位老人，漫漫长日，无人与自己说上一句话，每天里，面对一株老树独诉衷肠，路人离他远远的，以为他有什么精神问题。还有一位老人，无论冬夏，不管阴晴，垂头抱膝坐在屋檐下，陪伴他的只有一条瘦弱哀愁的老狗，张嘴说话，已是一种奢侈。这，怎一个寂寞了得！

        孝顺不能等待，孝顺没有任何借口。这些老人的子女，固然应对老人的孤单寂寞乃至无人知晓悲惨地离开人世，负有责任，感到疚愧。老人周围的人，老人所在的社区，乃至整个社会，似乎也难以辞其咎。孝，是种人伦文化，是文明与进步的表现。孝，也不只是“常回家看看”，而是对老人物质的满足与精神的慰藉；孝，也不单是对自己父母与长辈的孝顺，而是爱及他人、孝道遍于天下，即“老吾老以及人之老”。

        比如西方就有个什么劳子的感恩节，对于这个外来节日的起源及其涵盖的内容，我们未必那么清楚，也许只是觉得“洋”的新鲜，引进它又有助于社会安定人际和谐。在中国，历来倡导的是子女对父母感恩，晚辈对长辈感恩——其间包括对生我养我的双亲，对“一日为师终生为父”的师长，对长者、领导及一切关爱过自己的人。

        按照传统的孝文化，这些都属孝道的内容。数千年来，先辈们不仅留下许多弘扬孝道的经典言论，树立诸如“百孝”和“二十四孝”之类的学习榜样，还搬出动物来说事，用动物的“孝行”来对世人进行规劝或反讽。

        孝道，有些动物朋友，当真是可做我们的楷模。乌鸦反哺，就是很生动的一例。乌鸦反哺之说最早见之：“乌：孝鸟也”。在汉代已有乌鸦是孝乌的说法。所谓孝，是说当老乌鸦不能捕食时，乌鸦就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂给老乌鸦，并表现出特有亲昵，以报答父母养育之恩。晋代成公绥《乌赋序》也说：“夫乌之为瑞久矣。以其反哺识养，故为吉鸟”。

        本草纲目?禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”大意是说，乌鸦长大以后，老乌鸦不能飞了，不能自己找食物了，乌鸦会反过来找食物喂养它的母亲。乌鸦反哺的故事经一代代的口授心传，已为许多人知晓。在某种程度上，萦绕在人们心头的“反哺情结”至今仍是维系社会及家庭走向和谐、温馨和安宁的重要力量。

        在传说中，乌鸦反哺的故事是最让人感动的一个故事，乌鸦一种通体漆黑、面貌丑陋的鸟，因为人们觉得它不吉利而遭到人类普遍厌恶，正是这种遭人嫌恶登不了大雅之堂入不了水墨丹青的鸟，却拥有一种真正的值得我们人类普遍称道的美德——养老、爱老，在养老、敬老方面堪称动物中的楷模。

        据说这种鸟在母亲的哺育下长大后，当母亲年老体衰，不能觅食或者双目失明飞不动的时候，它的子女就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂到母亲的口中，回报母亲的养育之恩，并且从不感到厌烦，一直到老乌鸦临终，再也吃不下东西为止。这就是人们常说的“乌鸦反哺”。

        唐代王劝孝歌》说：“乌鸦尚反哺，羔羊犹跪脚，人为万物灵，何反不如物？”前者典出晋朝成公绥《乌赋》：“雏既壮而能飞兮，乃衔食而反哺。”

        相传，羊对它妈妈说：“妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的养育之恩呢？”羊妈妈说：“我什么也不要你报答，只要你有这片孝心，妈妈就心满意足了。羊听后，情不自禁地流下眼泪……羊为了报达母羊的养育之恩，每次吃奶都是跪着的。它知道，是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感jī妈妈的哺rǔ之恩，这便是“羔羊跪rǔ”。

        下跪乃旧中国最尊敬最庄重的礼节，连羔羊也懂得以此表达知恩感恩之情，难道自命为万物之灵的人，反而不会孝顺父母尊敬老人吗？

        翻开“弟子规”的总叙：“弟子规，圣人训，孝悌，次谨信，汎爱众，而亲仁，有余力，则学文。”由此看来，天底下最重要、最应该记住的恩情就是父母的养育之恩，因为这是任何一个人一生都报答不尽的！

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