第四百二十一章 (3 / 4)
        隐sī的东西很神秘，也很神圣，是这个世界之存在的秘密武器。密而不宣－表示大家彼此默契一件大家都很清楚的而且秘密的事。我们说，这世界因为很大，大得完全由一人读不过来的尺寸。

        所以，公开的、不公开的。秘密的、不秘密都会在一瞬间存为不让第二人的“秘闻”。因为，这个世界一个人干的一件事，９９％的人都不会知道。不是不想知道，而是有jīng力顾不过来“关心”。

        因此，过去的、隔间距的、陌生的东西容易形成秘密。这是客观足限xìng带来的。另一种，是存在于大脑中、思想深处的，不愿意让别人知道的东西，这也是一种秘密，也是一种隐sī。隐sī是sī秘的，存在于大脑中也是安全的，甚至容易形成宗教sè彩，托尔斯泰就把隐sī看得很宗教。

        那么成了宗教，就容易形成jīng神寄托，有了这种jīng神寄托，人就有了不属于任何人的另一种空间。这个空间很慷慨、很贴心、很有母体感、归宿感、等同感，甚至于究在思想中犯罪也很自由的感觉。

        这个空间还与梦的空间不同，当你完全处于驰想在秘密空间里，不为人知、不为外界左右，存放着不怕遗失，忘却了损失也不大，那么在你独立的世界里，你可以任意编造美丽的梦境，清楚个人在思想世界里你独立于这个世界之上，你是主宰、你是皇帝、独你一人与上帝对话，无人打扰。梦的空间很虚幻、很冷碎、很chōu象;隐sī空间却很具体、很实际、很全面，无思不在。

        隐sī空间不能等同于一个硬盘、一个储存空间。也不是ｑｑ开通的帐号空间、新làng开出的博客空，实际上隐sī空间代表一个司令部、指挥所、作战室;有的时候又是避风港、碉堡、地下室;有的时候变成了发酵室、创意触发器、甚至是艺术之源泉、灵感之萌发地……所以我们说：人拥有一个隐sī空间，就有了智慧的后huā园，一个人最后的生存的思想空间。就象秘密城堡里唯一启动的暗道钥匙，打开希望之mén一样。

        我们遵重人的秘密，并保护人的隐sī。这是人类道德的防线。谁都没有资格和理由以各种方式擅闯他人的空间，这种以毁灭人的意志为目的侵客，是对sī密空间最大的危害。日记可能泄lù、梦话可能泄密，但真正属于人类内心的sī密空间你是不容易破坏掉的。

        别说是普通人想要个sī密空间，就是宗教界也有这样的愿望。就说佛教吧，他们不就是用净土世界这样的空间传说来吸引教徒的吗？

        显扬一卷十七页云：三千世界者：一、xiǎo千世界。二、中千世界。三、大千世界。谓一日月之所照临，名一世界。如是千世界中，有千日月，千苏mí卢山王，千南赡部洲，千东毗提诃洲，千西瞿陀尼洲，千北拘卢洲，千四大王众天，千三十三天，千夜摩天，千睹史多天，千乐变化天，千他化自在天，千梵世天，合名第一xiǎo千世界。复千xiǎo千世界，名为第二中千世界。

        复千中千世界，名为第三大千世界。问：何因缘故，xiǎo千世界，名为卑xiǎo？答：犹如特牛，断去两角。以缺减故，名为卑xiǎo。如是梵世以下，其中所有千世界，不如上地，故名卑xiǎo。如是三千世界，三灾所坏。谓火水风灾。

        三千大千世界，系为古代印度人之宇宙观。又作一大三千大千世界、一大三千世界、三千世界。谓以须弥山为中心，周围环绕四大洲及九山八海，称为一xiǎo世界，乃自sè界之初禅天至大地底下之风轮，其间包括日、月、须弥山、四天王、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵世天等。

        此一xiǎo世界以一千为集，而形成一个xiǎo千世界，一千个xiǎo千世界集成中千世界，一千个中千世界集成大千世界，此大千世界因由xiǎo、中、大三种千世界所集成，故称三千大千世界。然据正确推定，所谓三千世界实则为十亿个xiǎo世界，而三千大千世界实为千百亿个世界，与一般泛称无限世界、宇宙全体之模糊概念实有差距。又于佛典之宇宙观中，三千世界乃一佛所教化之领域，故又称一佛国。

        每一xiǎo世界最下层系一层气，称为风轮;风轮之上为一层水，称为水轮;水轮之上为一层金，或谓硬石，称为金轮;金轮之上即山、海洋、大洲等所构成之大地，而须弥山即位于此世界之中央。

        以须弥山为中心，周围环绕四大洲（於须弥山四方，金山与大铁围山间之咸海中，有四个大洲即东胜洲、南胆部洲、西牛货洲、北俱卢洲）及九山八海（提罗、伊沙陀罗、游乾陀罗、苏达梨舍那、安湿缚竭、尼民陀罗、毗那多迦、斫迦罗等八山－－加上须弥山共九山，山与山之间各有一海水，总为八海），称为一xiǎo世界或须弥世界。

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