第三百六十九章 恐怖治疗 (3 / 3)
        祛病延年，历来是人民群众的愿望名医们以高的医术和高尚的医德疗病治疾，救死扶伤，受到人们衷心的爱戴，他们的事迹在流传中被神奇化，形成了数量可观的神医传说这类传说除具有文学Xing外，在一定程度上也反映了中国古代民族医术的发展，具有一定的历史认识价值

        中国的历史源远流长，历朝历代，名医可谓屡见不鲜，神医可谓层出不穷不过在众多的名医神医中，扁鹊和华佗可以说著名度较高的两位，也是在神奇色彩上比较有代表Xing的两位

        扁鹊，是上了《史记》的人物《史记》里专门有一篇，叫做《扁鹊仓公列传》，对于扁鹊医术获得的描述，近乎神话传说文章里说，扁鹊“姓秦氏，名越人”，可见当初的名字叫秦越人也不是医生，“少时为人舍长”——也就是说，年轻时的扁鹊是客栈的负责人，说得再时髦一点是相当于现在的旅馆经理当时有一位复姓长桑的“舍客”，扁鹊觉得这个人不一般，所以碰到他的时候都是毕恭毕敬的

        而长桑呢，也觉得扁鹊“非常人也”大概长桑每次出门住旅馆都住在扁鹊那里，“出入十余年”——老客户了，“乃呼扁鹊私坐”——终于找扁鹊促膝谈心了长桑说他有“禁方”也就是“秘方”，自己年纪大了，想把“禁方”传给扁鹊，叫扁鹊不要泄露给别人扁鹊当然是满心喜欢地答应了

        结果呢，扁鹊用草木上的露水吞服长桑给的药丸，“三十，相当于一个月，“视见垣一方人”——能看见墙那一边的人，也就是说有了透视功能扁鹊凭着这个特异功能，“以此视病，尽见五脏症结”；再加上长桑给的全部“禁方”，要想不成为一代神医也难呀也许这个拜师学医的过程过于离奇，在《中国神话传说词典》里，也能查到扁鹊的名字

        关于扁鹊的传奇，《列子?汤文》里也有，并且说的一个双向的心脏移植手术当时，“鲁公扈、赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治”扁鹊把他俩的病治好后，对他们说，你们还有一种先天Xing的疾病，现在也给你们治一治，怎么样？公扈、齐婴当然不会轻易被忽悠的，“愿先闻其验”，要扁鹊先说说病的症状

        扁鹊对公扈说：“汝志强而气弱，故足于谋而寡于断齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专若换汝之心，则均于善矣”天哪，扁鹊这么一说，两人竟然都认同了，认可了于是，“扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟如初”看来手术相当成功

        不料，也有后遗症：换上了齐婴心脏的公扈不是回到自己家里，而是“反齐婴之室”，“妻子弗识”；同样，“齐婴亦反公扈之室”，“妻子亦弗识”——这不是乱套了嘛“二室因相与讼”——不吵架才怪呢“扁鹊辨其所由，讼乃已”不知道扁鹊具体是怎样解决纷争的私下猜测，似乎是遵循“从心”原则，谁的“心”就是谁，身体仅仅是躯壳而已

        在民间，华佗的著名度似乎比扁鹊大譬如感谢一个大夫，说他艺术高明，病人往往会说是“华佗再世”或许，这是因为华佗生活的年代东汉末与现在近，有关他的行医故事也靠谱的缘故

        历史上，华佗深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散临床麻*醉药、行剖腹术闻名于世，还创立了著名的五禽戏《后汉书》和《三国志》均为华佗专门立传；《三国演义》中，还有一段华佗为关云长刮骨疗毒的精彩描述

        传说中的华佗行医故事基本上已经很写实了，已经摆脱了“神人合一”的杜撰，但有些传说还是出乎意料的有一个故事是这样的：某郡守患疑难症，百医无效其子来请华佗，陈述病情，苦求救治华佗来到病人居室，问讯中言语轻慢，态度狂傲，索酬甚巨，却不予治疗而去，还留书谩骂到这里，有人可能会想，这个郡守是否是贪官污吏，所以跟老百姓关系很好的华佗，跟他没有“阶级感情”，所以不愿意救治他，还要声讨他，好

        但接下来的情节却是这样的：郡守原已强忍再三，至此大怒，派人追杀，踪迹全无愤怒之下，吐黑血数升……悬念就在这里：“吐黑血数升”的结果不是一命呜呼，而是“沉疴顿愈”——病好了原来，这是华佗使用的一种心理疗法，利用喜、怒、忧、思等情知活动调理机体，以愈其疾

        原以为是“阶级立场”问题或者是“医德医风”问题，结果却是“医术诀窍“问题

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