1467 婚契由来 (7 / 8)
        对于北方剩下的红袖院弟子棋子，其实最好的手段，也是放开她们的禁锢，也断掉她们的后路。那么，她们自然会为自己最重要的执念来行动。

        也许不会做出水馨吐槽的那种事，但那样的话，能做出来的事肯定也好不到哪里去。

        水馨把自己的想法说了下。

        林诚思不得不承认，尽管水馨并非谋心的天目，但或者是和组织打交道多了，且站在相对的局外，看得挺清楚的。

        “所以，话说，婚契这种东西到底是怎么出现的？”水馨想起一件事来，“说起来我确实是记得圣儒时期有了。但那时候的婚契好像不是这样的？”

        林诚思是治史的，这点很清楚，“最开始的时候，圣儒的意思是要尊重嫡庶之分，必须给正妻以明确的正统地位。而且他研究出来的婚契的好处不少——其一，婚契并不影响本身的寿元，反而能变相延长正妻的寿元。其二，在正妻的修为低下，无法跟丈夫的时候，哪怕是儒门有双修之法，没有婚契也依然会让婚姻生活不够和谐，婚契能解决这个问题。”

        亏得林诚思已经知道了“林冬连”，并非是“林冬连”，才能将这些话说出口。

        “其三，在夫妻两者都是儒修的情况下，或者有一个是普通人的情况下，你知道的，婚契能让夫妻有更多的机会生下孩子。而且是更优秀的，有先天天目资质的孩子。圣儒是靠这个才以大儒的身份生下了太宗。”

        “这么说来，最开始的婚契本来没有‘生死共担’的功能。”

        “道儒战争时期和开拓时期都不可能这么做。”

        “什么时候开始有这个功能的？”水馨一脸懵。

        毕竟从她开始尝试了解华明两国的时候，知道的已经是“正妻之死会连坐丈夫”这个版本的婚契了。

        林诚思不吭声。

        不是他不想说。

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