第二十二章 问禅辩法 (3 / 4)
        慧秀本想来大力这边说些什么，不过却被普妙的一个眼神给制止住了。

        到了水路法会的第四十三天清晨，所有人都自觉的走下净土，只有那些佛法高深的佛修才留在了净土之上。普妙也留在了净土之上，但是慧秀却和另外八名般若寺的佛修走下了净土。

        等佛法高深的佛修们在净土上早已放置好蒲团上坐好后，就有一名老态龙钟的老僧用佛音道：“世间一切，有好有坏，有大有小，例如布施，布施多，多功德，布施少，少功德，故一切都有分别。身修则有不杀不盗不邪淫；口修则有不妄语、不绮语、不两舌、不恶口；意修则不贪欲、不嗔恚、不邪见。身口意的修行，当然各各有别。若于真心自性上讲，本自清净，本自具足，何假修证？何有勤忘？”

        这名老态龙钟的老僧的佛音结束后，就有一名年青僧人道：“身口意如何各自修行？”

        “无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅；应用者三，其致一也。如江淮河汉，在处立名，名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，身口意合一而修，身口意皆名心也。云何于中，妄起分别？”一名中年女尼答道。

        “既无分别，何以修心？”又有一名老僧双手合十问道。

        “心本无损伤，云何要修？要知道无论是垢是净，一切都要不可起念！”一名白衣居士微笑答道。

        “垢，可以拂拭，不可起念；净，能无念可乎？”一名胖僧人单手礼佛道。

        “如人眼睛，物不可住，金屑虽珍宝，在眼亦为病，乌云遮蔽天空，白云同样遮蔽天空。”普妙双手合十答道。

        “无修无念又何异凡夫？”那名白衣居士看着普妙问道。

        就在普妙准备回答的时候，一直在净土之下站立的大力见白衣居士针对普妙发问，于是便出言道：“凡夫长无明，二乘长执着，离此无明和执着的二病，是名真修；真修者，不得动，不得忘，勤者近执着，忘即落无明，此为心要云尔！”

        回答完这个问题，大力便走上净土，然后拿出一个蒲团在所有佛修的对面坐下。

        大力蹬上净土不仅是因为白衣居士针对普妙发问，这也是他早就预谋好的。他精通五十二部佛经，然而却苦于无法将其融会贯通。因此，他想看看与佛土的诸位佛法高深的佛修问禅辩法能不能有所突破。

        大力以此为禅之心要耳，即回答了白衣居士的问禅，又为老态龙钟的老僧提出的禅机画了一个圆满的句号。

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