第四章问道十六式 (3 / 5)
        纪无尘又微笑起来道：“要练成‘问道十六式’不仅需要极高的天资，还要浓厚的功底与沉稳静和的心?

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        方宝道：“是什么事？”

        纪无尘道：“当初我就给你说过，在半年之中，你只是我的记名弟子，如果有机缘，才可以做我的入室弟子，传承真正的青城功法，但没有想到，你的资质如此好，而且已经有了很不错的功底，远非阿平和子英可以比，加起他们两个，我的入室弟子只有五人，你是第六个，道家讲究的就是缘分，你我师徒缘分已到，今晚我就收了你。本来

        我青城山收入室弟子仪式是很繁多的，不过我已经脱道还俗，就不必那么拘泥了，你向西南方向跪下磕九个头，拜过青师历代祖师，再给我磕六个头，从此之后，就算我的入室弟子，甚至有可能也是我的关门弟子。”

        青城山在四川，自然是西南方向，方宝判断好方位，面对着西南之位，便跪了下来，恭恭敬敬的磕了九个头，然后站起身，面对着盘膝而坐的纪无尘又连着磕了六个响头，不过凭心而论，他对纪无尘接触不多，也不知道他有什么地方可以佩服的，拜师是拜师，目前尊敬的程度还真不高，不过那“问道十六式”很吊他的胃口，只希望不会是没什么用的花把式。

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        等到方宝磕了头站起身，纪无尘才道：“你既入青城派，就必须知道我青城的历史渊源，青城派是中国道教发祥地之一，从张天师创天师道正一派为始，经历了源于东晋时期以陶弘景为首的上清派，但青城武术则形

        成于宋末元初间的清微派和全真道龙门派……”

        说到这里，他顿了顿又道：“青城派修炼最重一个自‘虚无’二字去体认参证。因而主张功法下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。无修而有修，斯为大修；无成而成，斯为大成；无德而德，斯为大德；无有而有，斯为大有。在‘清静无为’中突出地讲求心无为，即心性清静无为，反对只知求清静于外，不知求清静于内。因此，心性清静无为，便生有为，心清静无功，便生有功。同时，在静观止念过程中切忌沉思冥想，切忌妄生意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别。”

        方宝的文化不高，听青城派的历史时还能够懂得，但听到纪无尘说到功法时这一大段拗口深奥的话，就有些糊涂了。

        还好的是，吴莎妮向纪无尘引荐方宝时说过他的情况，纪无尘瞧着他一脸似懂非懂的样子知道他不明白，便微笑道：“这些功法口诀的意思我会慢慢传你，当初我上青城的时候，也不过念过初中，是师父慢慢教导我，然后靠我自己去领悟的，还有，你可以去求教你的那位朋友吴莎妮，她的瑜伽练得相当不错，而且许多的要旨与青城功法有异曲同工之妙，倒是可以相互进益。”

        方宝顿时想起，当初跟着吴莎妮学

        瑜伽，她说过瑜伽的最高境界也是“天人合一”，就是身体、心灵与精神完全合为一体，不仅可以激发身体的潜能，还可以增加对恶劣条件的忍耐力，有机会的确可以向她请教请教。

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