第二百七十六章 矛盾丛丛 (2 / 4)
        隋唐之际，聚居在福建、广东、江西三省交界山区的翕族先民已经从事农业生产和狩猎活动。他们在极其艰苦的环境下拓荒殖土。到了唐代，朝廷在舍族先民聚居的福建漳州、汀州一带施政，并实行辟地置屯等一系列展经济的措施。使俞族得到了进一步展，翕汉两族之间的关系日益密切。

        但是帮助翕族人摆脱贫穷的同时，也加深了对翕族人的录削和压迫，而且还实施一系列歧视政策，把他们视为“化外之民”。

        在漫长的岁月里，翕族人民被迫不断迁徙？在深受压迫的同时。舍族人民多次起义反抗。他们往往是和被压迫汉族人民一起，团结战斗，给封建统治者以沉重打击。唐代，在雷万兴、苗自成、蓝奉高等人领

        岗，合汉人民反抗斗争。持续近五十年六……一

        种种情况都表明了这些化外之民与汉族当权者的不合，但是和汉族人有着千丝万缕的关系，从而朱允坟又听到了一个自己比较熟悉的名词，那就是客家人。

        在另一个时空的香港警匪片中，总是经常听到了这个词汇，但是从来没有仔细研究过他的来源。而到了现在的大明才知道他真正的含义，原来客家人是北方南迁汉人融合极少数南方土著展演变而来；他们甚至已经和舍族的人相互融合，分不出彼此了。

        不知道到底是谁同化谁，反正内厂的汇报让朱允坟十分头痛。这也是无论锦衣卫和内厂哪一方面。都难以渗透的原因。

        如果作为一叮，局外人，朱负坟可以称之为团结的象征，但是处于朱允坟的朝廷立场上来说，那就是难缠刁顽、不服王化。

        江西、福建、广东交界的广大山区，在客家先民到来之前，本来是百越民族的世居之地。这些百越民族的居民。有着形形色色的名称：山都、木客、蛮撩、莫摇、理、理撩、山越、桐蛮、桐民，等等。不一而足。这些统称为百越的土著居民，在后世迁徙小生灭、混化小分合不定，但至迟到南宋时期，此地的土著居民已有翕民之称。

        客家先民来到此一区域以后。先是与包括舍族先民在内的各百越族土著民错居杂处，南宋后便主要是与舍族人民错居杂处，互相矛盾斗争。互相融合同化。因此，客家文化与翕族文化的关系最为密切，几乎到达你中有我小我中有你，彼此难以分辨的程度。

        其中有一咋，共同的地方。那就是门第观念十分深厚，门第观念深厚的后面，就有着严重的排外性质。如果是同宗同族的话，什么都好说，能攀附上关系勉强也可以。但是对于陌生的面孔以及人群有着严重的戒心。

        像是这类的人群，要往里面荡透，估计要花几十年的功夫，才能渐渐深入到其中，但是朱允坟对海外以及大明之外的地方十分重视，偏偏对于这类特殊的人群开始有些忽视。一直没有注意到。

        这样也造成了现在情况的尴尬，明知道唐赛儿还在四百岭之中盘狂。但是却没有办法打听到真正的内幕，现在要弄明白事情的真相，那只有一个办法，就是派兵围剿四百岭，可是朱允坟又不得不考虑皇事院的感受。

        因为派兵围剿四百岭就是对于漳王朱志均的质疑，那也就是对于皇事院决定的质疑。朱允坟一直想给皇事院更多一点的权力，但是皇事院新推选出来的漳王有什么闪失的话，关于立法院和内阁为的朝野力量肯定要对于属于皇室力量的皇事院生责难，对于下一步的计划有所冲突。

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