第二百六十章 西北诸事 (5 / 5)
        同年，朱稼所派遣的正绿旗军队，在朱高接汉军旗的率领下，于九月渡过印度河。他下令或是任凭他的部队洗劫了木尔坦东北的德伦巴城。随后与乌思藏军镇的孙飞军长会师。在萨特莱杰河畔，打败了科卡尔人领，然后经木尔坦进军德里。途中有帕特奈尔堡，由拉吉普特领戍守。朱高堪夺取并毁掉该堡，占领了锡尔苏蒂和夺取了德里东北部偏北十里处的洛尼堡，并在这里建立大本营。

        十二月与德里苏丹希兹尔汗及其大臣指挥的军队会战于巴尼伯德和德里之间的朱木拿河畔，再次获胜。印度的战象曾经末能阻止帖木儿的穆斯林军队，同样也阻止不了大明军队的骑兵。

        所有的事态都按照既定的方针来执行，朱高凝之所以来这个地方，是朱允坟的授意。他要将朱高堤封藩在这里的某一个地区之内，同时。皇事院正在加强考核皇室成员，因为斯里兰卡的例子在那里放着，印度很可能由于离大明本土太远，准备封藩成世袭的藩王，在朱负坟的打算中。准备在印度建立一个军镇，然后封大约七个藩王，争取用几代人完全代替印度的统治。

        这也是一个传教的好机会。道数和基督教作为互换，也就是基督教在进入大明的同时，道教也进入了欧洲部分地区，但是成效远远比不上基督教的展势头，在欧洲几千年的基督教思想统治下，道教还是有些吃不动。但是印度现在的情况生了变化，正是颠覆宗教的好机会，作为佛教的源地，曾经佛教在印度被称为印度教，是国教。但是德里苏丹国的统治却是一个。伊斯兰教的统治思想，为了在印度境内扬伊斯兰教，德里苏丹国曾经十分严厉残酷的打击了佛教，使其一度进入了蛰伏。

        但正好又是伊斯兰教的狂热信徒帖木儿的侵略，打击了穆斯林在印度的统治，使佛教有些抬头，但是依旧处于伊斯兰教的恐怖之中，印度的百姓陷入了迷茫。

        本来信仰是想获得安宁，信仰佛教求来世生活的好一点，但是在伊斯兰教的恐惧下。只好求个。今世安稳吧，先顾个眼前再说。但是信仰了伊斯兰教之后，依旧会遭到屠杀。百姓的心里有些承受不住了。

        佛教依旧没有抬头的迹象。依旧是以苦行僧的面目出现在大家的视野之中，朱允坟从各种探查出的情报得出这个结论，虽然自己也觉得有些牵强。但是他能推测出来的只有这些了，总比人家宗教统一昌盛时好一点。

        就比如道教进入欧洲的情况，根本上很少有人去信。开始可能追随者很多，但都是一些来看热闹的人，出于猎奇心里和探听远东的大6而已，真正相信的。还是基督教本身，等大家对于该了解的事情都了解过之后，自然就散去了，很少有人会信仰道教。

        道教在欧洲国家也就是起到一个探路的作用，但是大量经费的产生总不能光是国库出钱吧，仅仅凭借大明国内信徒的供奉是远远不够的，既然这样，为什么不在印度将其扬起来呢。

        只要印度成功的建立起道教信仰，在大明国内芶延残喘的佛教中人自然就没有了支撑。老子化胡说就可以得到肯定了，这是一个一举两得的机会。无论是大明皇帝朱负坟，还是道教的长老们，都看出了这个机会，谁也不会放过了。

        道教的四十四代天师张宇清受到皇帝的召见后。就开始紧锣密鼓的开始筹备教派进入印度的事宜。有了成功在高丽和琉球、日本诸岛的成功经验，他们自然知道需要准备什么，先，就是开始筹备自己的人手，他们从各地将教内的精英分子全部调了回来，因为这次不比在之前那几个。被大明征服过的属国内传教。

        这次的往印度扬道教，预示着佛道之争进入了一个决战时期。这是一个没有硝烟的战争，也可能是比明刀明枪的作战还要残酷的战争。

        朱允坟这么想到。他在另一个时空的经验，还是在如今的从政经验都告诉他，信仰之争远远比国家争斗还要残酷，还要令人指，但是为了大明的将来，他不得不动这场战争。

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