第十三章 人的需求 (3 / 4)
        第二天，皇帝就打周凤梧、顾君恩、洪承畴等没有跟随皇帝一起到商洛的重臣乘火车到商洛考察。等周凤梧他们回来后，李鸿基将周凤梧、顾君恩、宋献策三人召集起来，含笑的问着他们三人：“诸位爱卿都到商洛看过，不过各位有何感想。”

        三人互相交换了一下眼色，周凤梧先言道：“回皇上，臣等大开眼界，许多事物都是闻所未闻。不过……”

        李鸿基见周凤梧吞吞吐吐，奇道：“不过什么？有卿有话请讲。”

        周凤梧道：“臣也说不上，只是感觉日后真如皇上所说地展，民心将会大变，先贤所说的民各安其命将不再出现，反而是人人陷入追求金钱财富之中不可自拨。”

        李鸿基默然，社会的展肯定会打破百姓纯朴的思想，象以前地鸡犬相闻，老死不往来的情况不会再有。

        宋献策也道：“商洛的各种研究，想的都是如何用机器代替人力，若是一一实现，臣怕以后百姓再也不用做事即可坐亨其成，人若得闲，则容易胡思乱想，人心思变，朝庭再难予教化。”

        子曰有教无类，又道民可使，由之，不可使，知之。但自汉武帝独尊儒术以来，教育从来就是贵族的专利，所谓上品无寒门，而隋开科举之后，寒门子弟才有挤身于朝堂之列的机会，却远没有达到有教无类。

        而下一句更是被窜改成民可使由之，不可使知之。明显和孔子的思想相驳，却被后世的朝庭奉为金科玉律，天子牧民，即然是放牧，自然不用告之羊群太多东西。

        而一旦火车通向全国，机器大量应用，土地再也不是百姓的束缚，朝庭要想轻易控制百姓的思想就成为不现实之事。

        正是有上面的考虑，眼前的三个重臣非但没有李鸿基所预料的信心百倍，反而是显得忧心仲仲，李鸿基却清楚，以后的展是不可逆转，自己如果要阻止那就只能落在别人后面，落后就要挨打，那反过来说是不是先进就可以打别人。

        李鸿基自嘲着笑了起来，三人都愣了一下，顾君恩开口道：“皇上为何笑？”

        李鸿基道：“三位爱卿可知道人有五种需求？”

        三人同时摇头，李鸿基将后世马斯洛提出了箸名的五种需求理论提出来：“第一种先是生存需求，活着就是生存，人活著，需要呼吸、吃饭、生育、看、听以及感觉，第二种就是安全需求，百姓希望自己不受威胁不被伤害，只要朝庭能满足这两种需求，一个王朝就能延续下去，这两种需求称为基本需求。”

        周凤梧、宋献策、顾君恩听是缓缓点头，这两种需求简单易懂，换而言之就是要百姓有饭吃，有衣穿，没有兵荒马乱，吏治能够清明，作威作福之人能够受到朝庭律法的惩罚。

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