第798章 夷夏之辩 (1 / 3)
        秦承博先是一怔，随即眉宇间浮起一丝不以为然：“新书？我华夏四书五经，囊括天地至理、古今治道，番邦夷狄文字尚且粗陋，能著出什么像样的书来？莫不是些奇技淫巧，旁门左道？”

        话音落下，唇角浮起几分不自觉的矜傲。

        是天朝上国子民刻入骨血的信念，祖宗传承的礼法文脉，本就是世间正道。

        秦浩然站起身来，走到窗边，伸手将窗台上那片飘落的竹叶拈起来，捏在指间看了看，又松开，让风将它吹走了。

        望着窗外那一丛在风中摇动的翠竹：“承博，你读四书五经，读的是圣贤的话。可圣贤的话也是人说的。人说的话，再高再深，终究落在一个‘人’字上。

        你说四书五经囊括天地至理，这话没错，却不全对。天地不言道理，唯循规律。

        人性本无善恶，只因利害。圣贤把道理说出来了，可天地本身从来没开口过。番邦那些书，也是在试着替天地开口，说的也许不够雅正，可未必全是错的。”

        秦承博端起酒杯，饮尽了杯中残酒，继续反驳道：“可叔父，圣人说‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’。这是《论语》里的话。我华夏文明华章，夷狄披发左衽，未开化之民，他们那里头能有什么道理可学？”

        秦浩然转过身来，靠在窗框上，面色平静。

        “你搬出《论语》来压我，这很好。你既引经书，我也以经书回你。《尚书·尧典》说：‘克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。’这个‘协和万邦’四字，你如何解的？”

        秦承博被问住了，发现自己从来没有认真想过这四个字的含义。

        秦浩然没有等他回答，继续说道：“此‘协和’二字，非欲以华夏绳万邦也。万邦自有其性，协之者，必先知其性。

        若其书不肯展卷一观，何以言协？何以言‘平章百姓’？《礼记·中庸》曰：‘万物并育而不相害，道并行而不相悖。’今以番邦之学尽斥为左道，其与‘相悖’何异？”

        秦承博的眉头皱得更深了，自言道：“叔父，您这是在强词夺理。我华夏之学之所以能绵延千载，正是因为有定于一尊的正统，不该以夷变夏，混淆视听。您今日说番邦之书也有可取之处，明日呢？

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